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然后就是用物质腐蚀，诱导草原上的民族不游牧，习惯定居生活；引入宗教、推动宗派争斗。
而就算是让他们继续游牧也没什么，只要控制好，就让他们用牛羊马来于大商交换物资。
朝廷放开贸易，允许中原商人涌入让各部落处在不断分封的状态，可以互相牵制。
其实陈述还没有写出最残忍的就是，让人带去传染病；在最不适合游牧的春季，派精锐骑兵去扫荡，逼迫游牧民族春季迁徙，造成人畜的大量死亡等等。
外患给出答案后就是内忧。
内忧一，荆州夷人。
对陈述的答案是：文化蚕食，改土归流。
内忧于外患不同，荆州夷人其实就是住在山里的少数民族，虽是少数民族，但他们也是大商子民，只是因山里的风土民情与山外的不同，又因为语言不通，所以山外的人们对少数民族的叫法就是夷人。
所以对这些少数民族，开始最好是不要用武力镇压，经过华夏几千年的历史，对少数民族武力镇压，绝对没有好事，不能解决问题不活，反而会引起更大的反抗。
所以，对少数民族，最好的解决办法就是用文化慢慢的蚕食，找正直不带有色眼镜看人的官员，去于少数民族沟通，让双方相互了解，慢慢的降低他们的防备心理。
然后再开办书院，让少数民族的孩子们都去，经过十来年，绝对能把少数民族的这个问题解决。
而最后一个内忧，南召土司。
如果说荆州夷人是心思单纯的少数民族，那南召土司完全就是狼子野心。
南召土司所原本是朝廷对南召投降后设立的监督机构，派去的官员经过几代人的更替，再加上天高皇帝远的，南召土司所越发强大，渐渐的不再听朝廷，对朝廷也是阳奉阴违。
朝廷一直想解决这个问题，但毕竟人家在那维持了几代人了，又于南召本土势力勾结，本土势力也不想朝廷再派新的人去，以免影响了他们的利益，因此土司所于南召本地势力的关系十分牢固。
往往每次派钦差大臣去，都会各种意外死去，死的人一多，朝廷的大臣对南召土司所就害怕了，深怕自己被派去然后被害死。
而这次陈述给出的答案是：改土归流
至于为什么不是武力镇压而是改土归流呢？
这其实也是陈述上辈子有在历史书上见过这个问题。
当时好些个朝代对土司用武力镇压，却都失败了，因为土司是有兵权。
但在清朝时后，总结了历代治边疆经验，以“改流之法，计擒为上策，兵剿为下策，令其投献为上策，敕令投献为下策。”
当然这也是因为清朝国力强盛，有能力去做这件事情。
而如今的大商虽没有上辈子的清朝那么强盛，但大商的土司所也没有清朝那土司那么强盛。
所以，如今的大商是完全可以借用改土归流这个方法来解决的。
两条基本策略：一是从上而下，先改土府，后改土州。
二是抓住一切有利时机进行，如有的土官绝嗣，后继无人，或宗族争袭，就派流官接任；土官之间互相仇杀，被平定后，即派流官接任。
如有土官犯罪，或反王朝被镇压后，以罪革职，改由流官充任。这些土司慢慢的也就被分化瓦解了。（注一）
经过几年十来年后，南召土司一定会大变样，或许等下一位皇帝登基，这些问题全都解决了。
......
看完陈述整篇答案后，曹丞相摸着下巴胡须感叹，道：“妙，妙呀，我这小师弟简直是大才呀！”
听他如此感叹，有内阁大臣好奇的问道:“曹丞相，你这位小师弟到底怎么答卷的，会让你如此感叹！”
“您老亲自看看不就知晓。”曹丞相把手中的试卷递过去，几位内阁大臣好奇的围着观看。
果然，看完后，几位大臣完全是双眼冒星星，不是被吓的，而是因为惊喜。
纷纷赞同果然不愧是程老的弟子，是曹丞相的小师弟，年纪轻轻就有如此大才，说不定再过十来年，说不定能超过曹丞相这位大师兄了。
听到小师弟被夸，甚至还说会超过他，曹丞相完全没有嫉妒，反而是一脸得意，“那是当然，你看有谁能赶得上我小师弟，年纪轻轻的就能撰写出三十六计，还有三字经弟子规这些幼儿启蒙书籍，别说十年后，就是我在小师弟这个年纪，都比不上小师弟的。”
有大臣看不惯曹丞相这嘚瑟的样子，挖苦道：“哟，你这还得意上了，这陈慕青只是你小师弟，又不是你儿子，你嘚瑟个什么？”
“嘁，以我这个年龄，我小师弟跟我儿子没啥区别。”曹丞相是孤儿出生，父母双亡后他在外乞讨，然后被程老捡回去的。
后来长大后，也不知什么原因一直不娶妻不娶夫郎，程老逼他，他就说老师您都不娶，为何要逼我娶。
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