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第18章 阿卡德帝国（第4页）

乌鲁卡基那缓缓地睁开了眼睛，看着欣，微笑着说：“你看，你不是能带着我飞吗……”

然后他就永远地合上了双眼。

“不！乌鲁卡基那！你曾说要带我离去，到你的故乡买下一片田地。现在我们就飞过去，抛却世俗喧嚣，过平凡人的生活，好吗！不！我的乌鲁卡基那……你醒醒啊……醒醒啊……”

欣的眼泪如泉涌，视线模糊，失去了前行的方向。他们降落在一片金黄的田野，麦浪中，欣紧抱着乌鲁卡基那跪地悲泣。阳光熔金般洒落在麦田，照亮了这片波光粼粼的金黄海洋。成熟的麦穗在微风中低垂着头，仿佛在倾听大地的哭声。不知过了多久，等到他再次环顾四周的时候，发现自己已经哭不出来了。乌鲁卡基那的身影已消逝成虚无，只留下空洞的痛楚。欣想要回忆，却再也想不起到底是什么让他这样心如刀割、火焚般的迷离。他想要回忆，却再也想不起他究竟失去了什么，想不起是谁，让他的灵魂变得如此茫然无助、悲戚神伤……他不明白自己为何孤独地坐在这片田野上，凝视着夕阳西下。

于是，记忆就在这一刻停止了。

记述结束。乌鲁卡基那死去以后，欣关于乌鲁卡基那的所有记忆也就突然消失了，那怀抱着逝去之人痛苦不已的南纳——也就是欣，接着，是那双随着乌鲁卡基那身体的消失，而变得迷茫无助的眼神。欣难以从任何记忆的回溯中窥见乌鲁卡基那的身影，在那红龙被弥额尔刺死以后，他立刻忘记了过往所发生的一切，他不再记得刚刚怀抱中的人是谁。

原因是“交界之地”不仅是一道壁垒，更是一道纠错系统，它在发现赫乌索（乌鲁卡基那）的掉入以后，就在一瞬间剥夺了欣（恩基）阅读这段回忆的权限，但也就是因为这一瞬间，让关于乌鲁卡基那的记忆，以某种极为隐蔽的方式让欣与交界之地形成了某种联系。

关于南纳失去这段记忆之后的历史，一段自述记在下面，南纳说：“最初，我对自己所遇到的事既惊讶也迷惘。因为这也是我从未遇到过的情况，自从我独自坐在那片夕阳下的田野上，我就感觉到了巨大的空洞与失落，但我却想不起具体发生了什么事情。我行走在大地的各个角落，北至哈兰，南至乌尔，到处是满目疮痍，巨龙和兽庞大的尸骸，幸存下来的四处逃窜的怪物……这个世界像是经历过一场浩劫之战，我回溯所有人的记忆，无论是农夫、工匠、水手、幕僚还是祭司，他们都不记得究竟发生过了什么，所有人的记忆在那一段都是空白和跳跃，从新年祭的那天到此刻为止，整个世界的记忆都消失了……史官们根据地上留下的蛛丝马迹，用想象力补全了这段历史——他们编造了一位来自基什的官员萨尔贡（Sargon），记述了他夺取地方王位的过程，然后编纂了如下的历史。他，萨尔贡向乌鲁克发动进攻，半个世界的人都归顺了他，建立了以阿卡德为首都的帝国。但最后，他和他的龙之军以及恶魔军团还是被我带领的天使们战胜，最后他逃走或是殒命，变成了一个谜……有的人猜测他逃往了地下幽暗的世界，有的人猜测他隐居在丛林的深处，但那些都是后话了……一开始，我对史官们的描述并不以为然，但后来我还是受到了潜移默化，认为真的有一个叫‘萨尔贡’的人存在过，我命人到处去寻找他的下落。虽然，我记不得任何具体的过往，但我却能够清楚地感受到‘他’所留下来的，那些带给我的情绪——我能感知到自己犯下了一个无法弥补的过错，也知道自己失去了他。即使，我记不得他的面庞……但我怀念着一个人……为这个人而悲伤……我向时间的前方看去——世界的未来，末日的结局依旧在那儿；我本应像之前一样放弃这个世界的，但却因为此次变故，让我决定留了下来。为了寻找他——寻找一个我记忆深处的幻影。”

自述结束。

经文注解：

Azazel，是《利未记》曾提及的一个名字，先知摩西于《利未记》中记录了有关赎罪日献赎罪祭的事宜，仪式中的一项就是要把一头公山羊作为代罪羔羊，送到旷野之中归与阿撒赛勒，后在伪典《以诺书》中称为堕落天使之一

mastema，吉兹语：????，希伯来语：???????????，在旧约伪典《禧年书（英语：bookofJubilees）》中记载许多关于这名堕天使的故事，根据禧年书中的记载，他是堕天使与女性恶魔的首领，基本上和阿撒兹勒同是看守天使的指挥者

Auriel，乌列尔或译乌列、乌利尔（英语：Uriel；希伯来语：??????，标准希伯来语：Uri?el，提比里安发音：??r??ēl；希腊语：oupi?λ；科普特语：??????；东正教译名：总领天使邬里伊尔，天主教译名：总领天使优礼，基督新教译名：天使长乌列尔；其名意为“神之光”），是犹太教及基督教信仰中一位天使长（大天使）的名字，但不包括在正典书籍及不被罗马天主教会官方认可，但在犹太教、基督教神秘文学中祂是一位重要的天使长

philistines，即非利士人（希伯来语??????，plishtim），天主教译名为培肋舍特人，又译腓力斯丁人、菲力斯丁人，是居住在迦南南部海岸的古民族，其领土位于今日加沙地带及以北一带，并在后来的文献中被称为“非利士地”

beel-Zebub，即巴力西卜（beelzebub），又译为别西卜，天主教译为贝耳则步，意思为“苍蝇王”，非利士人的神

Leviathan，又译巨灵，1874年施约瑟翻译的旧约全书译为利未雅坦，之后的圣经和合本译为鳄鱼，现在的和合本修订版译为力威亚探，圣经思高本译为里外雅堂，圣经现代中文译本译为海怪，是《希伯来圣经》的一种怪物，形象原型可能来自鲸及鳄鱼甚至滑齿龙及沧龙或者龙王鲸

Gehenna，欣嫩子谷又称欣嫩谷（??????????古希腊语：γ?eννa）），是耶路撒冷的一个谷地。在希伯来圣经中，这里最初是犹大诸王以火牺牲自己孩子的地方，从此以后，这个地方便被认为受到了诅咒，常被作为“炼狱”的代名词

Abbaton，希伯来语：??????；ǎ?addon；古希腊语：?πoλλ?wν，Apollyon；拉丁语：Exterminans；科普特语：Abbaton，拉丁字母转写：Avadon，在使徒约翰所作《新约圣经·启示录》第9章第11节中出现，是掌管无底坑的使者的名字，“亚巴顿”本身是一个希伯来语的字，意思是指“毁灭之地”，毁灭者或者无底坑。这个字在《乔布记》及《箴言》亦有出现，指“毁灭之地”、“死者的领域”，“不死者的象征”。亚巴顿真实的身份依然富有争议

Samael，希伯来语：????????，含义为“被神垂听”，而萨麦尔为撒旦原名的理论，以及代表七宗罪中的愤怒，甚至指称其名有“神的恶意”或“神的毒物”之含义

belial，也拼为beliar、berial和blil，亦称贝利亚尔，是所罗门七十二柱魔神中排第68位的魔神，位阶为王，统帅50个军团

phoenicia，是古代地中海东岸的一个地区，其范围接近于如今的黎巴嫩和叙利亚

Asmodeus，希伯来文：??????，Ashmedai，亦译作阿斯莫德，是出现在次经《多俾亚传》及犹太经典《塔木德》中的恶魔

dumah，亚拉姆语意为“沉默”，在亚伯拉罕宗教传统中，是以实玛利的第六个儿子，也是亚伯拉罕和夏甲的孙子

Negev，希伯来语：??????，是一个位于巴勒斯坦南部的沙漠地区

Samyaza，希伯来语：?????；亚拉姆语：??????，希腊语：Σeμiaζ?，也是Shemhazai，Azza，Uzza或ouza，是一个虚构的亚伯拉罕教传统和摩尼教的堕落天使，在天上的等级制度中被列为守望者的领袖

behemoth，也译作比蒙，是圣经记载的神话生物，意为“群兽”，暗指它形体十分庞大，群兽相合才能与其并论

League，古近东丈量单位，1里格约为21.6km，与上级单位30个缆绳（约为720m）的长度相等

Armageddon，古希腊语：?pmaγeδ?νharmagedon，希伯来语：???????harmegiddo?，天主教思高本译作阿玛革冬（拉丁语：Armagedon），东正教新遗诏圣经作阿尔玛耶格东（教会斯拉夫语：?pmaг?дд?nъ?rmagjeddon，俄语：Аpmaгeддo?hArmageddon），是基督教《新约圣经·启示录》所预言的末世末期善恶对决的最终战场，只出现在《启示录》第16章所记述的异象中出现过一次

michael，即米迦勒（希伯来语：??????micha?el或m?khā?ēl；拉丁语：michael或micha?l；），天主教通译为总领天神弥额尔或圣弥格，基督新教为天使长米迦勒，东正教译为总天使弥哈伊尔，是《圣经》提及的天使名字，天主所指定的伊甸园守护者，也是圣经提到唯一具有天使长头衔的天使，“米迦勒”这个名字是希伯来文，意思是“谁与神相似”，《圣经》的记载显示，与路西法的七日战争中，米迦勒奋力维护神的统治权，对抗仇敌，的确名实相符

Sippar（苏美尔语：Zimbir）是一座位于幼发拉底河东岸古代近东苏美尔和后期巴比伦城市，其台形土墩位于今伊拉克巴格达省阿布哈巴（Abuhabba），巴比伦以北60公里，巴格达西南30公里，曾出土过《吾珥南模法典》的副本

megiddo，是连贯非洲与亚洲的古代着名地方，位置连贯两洲军事与贸易路线的要冲，“米吉多”的希伯来文意思是集合地点或军队的结集，这地方亦是历史上一古战场，现今米吉多有一座可俯瞰山谷的70英尺山丘，是米吉多城的故址所在。米吉多城是基顺河流域的古城

Sargon，萨尔贡（?sɑ?rg?n;阿卡德语：?arrugi），也被称为萨尔贡大帝，是阿卡德帝国的第一位统治者，以公元前24至23世纪征服苏美尔城邦而闻名，他有时被认为是历史上第一个统治帝国的人

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