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三百三十八红袖添双香温酒论南北求月票(第2页)

“我查阅了族中一些史料,在整个六朝阶段,云梦越女们的踪迹时隐时现,与不少南朝皇室或者当权者,有过交集,嗯,其中也包括我谢氏先祖,但都是出现在一些后来回过头看、会影响关键大势的事件里,至于名利俗事,毫不掺和。

“并且,我看到一本南朝秘册里提到,有不少南朝皇室的公主,不到及笄之年,会被送去云梦泽,类似和亲一般,不过她们应该是被接纳为越女了,其中不乏有成为女君的厉害公主。

“可想而知,六朝皇室都与云梦剑泽那座女君殿关系有多密切,哪怕是更迭朝代,也是如此,延续此传统。

“不过云梦剑泽一般不干扰世俗百姓,也没有发生过什么操控朝政、扶持傀儡皇帝之事,对于这一点,我谢氏某位先祖在回忆录提了一嘴,颇为夸赞。

“对于民间而言,都是一些时不时冒出的传言,比如有一位越女路过某处村落,除恶扬善。

“总而言之,查阅下来,我发现上至南朝皇室,中至王谢在内的江左士族,下至黎明百姓……对于以元君为首的云梦越女态度,都是十分敬仰的。

“特别是民间底层百姓,觉得越女们是神女元君的代言人,飘忽不定,居于云梦古泽……爱戴元君,不过更多的是当作本土的神女去信仰,与佛教、道教还是不同的,没有大规模的组织信徒……纵观南朝三百年,也没发生过什么利用元君信仰去鼓动造反之事。”

离裹儿轻轻点头:“难怪云梦剑泽与六朝皇室关系良好,这比我们想象中的还要和谐,但是两方定然也有统一的目标才行。”

说到这里,离裹儿停顿了再下,问:

“你谢氏留书中,可有提过她们与佛门发生过什么大的冲突?”

谢令姜像是思索回忆了下,摇头说:

“没有,六朝之中,不少朝代君王信佛,从我谢氏记载的一些事件上看,不见云梦剑泽与佛门有过什么信仰冲突,江南这么多佛寺,不少都是南朝时建的,也不见她们利用影响力去阻拦……嗯,除了这一回。”

离裹儿抿了下嘴,又问:

“谢姐姐,经常听伱说什么越处子,她和元君有何关系?”

“是这样的,很早之前,比春秋更早,吴越之地恶蛟泛滥,听说是上古遗留下来的莽荒之种,后来出现过一位名叫越处子的吴越少女,持剑斩尽了吴越之地所有恶蛟,开辟了江南的穷山恶水。

“于是吴越先民供奉她为元君,这就是初代元君的来历,她后来建立了云梦剑泽,死后,也不知是还有执念,还是说修为臻至神话,她的神话灵性在吴越之地继续流传,每一任越处子死了,灵性会随机出现在一位吴越之地新诞生的女娃身上,云梦剑泽再通过特殊手段寻到培养。

“于是就有了后面一代代越处子,传至今日……被云梦剑泽带回宗门的越处子,都是作为未来元君培养的……

“不过越处子也可能发生意外,可还还未成长完毕,云梦剑泽又不能长时间群龙无首,元君缺席,所以特殊情况下,元君也可以不是越处子……

“但不管如何,吴越百姓们眼中,元君是永远不死的神女,但其实练气士们才知道,这位元君已经更换很多代了。

“不过,她们都传承有初代越处子的神话灵性,某种意义上,确实是元君长明不死了,也算是一种寿命、使命延续的特殊之法。”

谢令姜如数家珍。

都是一些山上练气士间广泛流传的事情。

“原来如此……欧阳良翰,你这是在翻…北魏拓跋皇室的史料?”

离裹儿突然开口,转过头……也与谢令姜一样,关注了某人。

她应该是“余光”瞄到了欧阳戎手中书卷上的一些字眼,开门见山问。

欧阳戎掩住手中一卷野史,轻声道:

“本州长史元怀民,就是北魏拓跋氏的后裔,后面改姓的元氏。”

“还有这种渊源。”离裹儿挑眉,脸色颇感兴趣。

她脆声道:

“说起来,北魏拓跋氏就汉化的蛮彻底,另外,巧了,当时北边是北魏,南边是南朝宋,皆是新立,为了稳固统治,都很崇佛。

“不过,或许是佛门太过鼎盛,与国争利,也或许是个人喜恶,北魏第三任皇帝魏太武帝,进行过一次废佛之举……最后将整個北境清洗的只剩下三百二十座佛寺。

“这次灭佛,据说是北魏太武帝在一位崔姓读书人的极力建议下推行的,此人出身清河崔氏,五姓七望之一,书上说他学究天人,博学稽古,是魏太武帝身边的顶级谋士……这件事在史书上很出名,明确记载,魏太武帝亲自下令,只许剩下三百二十座佛寺……而当时北方风气崇佛,寺庙上千不止。

“不过北魏太武帝戎马生涯,又接连平定了南朝宋的元嘉北伐,威望极高,废佛之事情发生在元嘉北伐之后,北朝无人敢违逆……但后来的接任者,又改弦更张了。”

欧阳戎听了会儿,掩卷问道:

“谢氏族史提了南北朝鼎争这个字眼,具体何意?”

谢令姜回答:“当时天下练气士认为,之所以神州陆沉,失了汉家天下,就是因为汉室当年遗失了两口鼎剑,无法再镇压神州气运。

“南北朝期间,不时有传言说,谁拿到鼎剑,谁就拥有了统一南北的势与大气运……不管是自称正塑、士族当政的南朝,还是胡汉混居、民风刚勇的北朝,都在寻找鼎剑。

“后面那位随疯帝,之所以大肆铸造鼎剑,也是这个缘故,贪得无厌,已然魔怔了,觉得大随统一南北,就应当集齐所有鼎剑……”

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