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第168节（第1页）

所以做不成皇帝，他也没什么可遗憾的，他就是不想要三皇弟、六皇弟做皇帝罢了。

孟戚看着二皇子，慢悠悠地说：“朝堂之上争权夺势是常有的事，皇权与相权，以及臣子之间的党同伐异，这是永远不会停息的。如果你想做皇帝，自然要学会用人的办法，学会如何对待臣子，也就是所谓的帝王心术。然而历朝历代皇帝推崇的帝王心术，有大半都是是误国误己的东西，正如朝堂上的夺权，他们放在第一位的永远是自己，而不是百姓与国家。这个‘自己’，可不是生死安危、家眷友人、理想抱负这样的大事，指的是自己的喜好，自己的想法，自己的利益，稍有触动都不行。所以一个自律的皇帝，一群有底线的臣子，可以靠这一套开创盛世，一旦换了人或者他们自己的想法改变了，事情就会变得无法控制。这是我入世几十年才领悟的事，今天告诉你，你好好想想。”

陆慜一脸茫然。

虽然听不懂，他还是努力做出了敬仰的表情。

“孟国师跟本王的大皇兄一样，懂得的东西真多。”

“……”

能不能有一句话不带上太子？

太子到底做了什么孽，有那样一个父亲，又摊上了这么一群脑子不好使的兄弟？

墨鲤揉了揉额角，他都感到有些头痛了。

二皇子虽然听不懂，但好奇心很强，他规规矩矩地行了一礼，做出谦卑请教的姿态，认真地问：“那依国师看，怎样才能做好皇帝，做好宰相呢？能不能做得不好，我就上去打？”

陆慜是真心实意这么想的，斗脑子他不行，斗拳头他可以啊！

孟戚神情忽而一滞，盯着陆慜看。

其实龙脉的拳头更厉害。

“……我听说在上古时期，三皇五帝是禅位相传的，贤者与能臣可以接替皇帝的位置。既然可以让贤者做皇帝，做得不好应该也可以撵走吧！”

墨鲤与孟戚同时陷入沉默。

二皇子的书确实念得不怎么好，因为事实上三皇五帝并不是“皇帝”，他们不是帝王，只是“部族领袖”。当时华夏生活着许多部族，为了活下去，需要互相扶持，也需要有一个共同的领袖处理各族的纷争，分配仅有的资源，躲避灾难。所以部族首领是推选的，特别有威望的人或者脑子聪明处事公允的人就容易坐上那个位置。

出于部族之间的矛盾跟利益，这个首领的位置不可能连续不断地在同一族中出现，也很难是前任首领的孩子，而是同样有能力的长者。

所以孟戚想到过这些，却又很快略过了，觉得不适宜。

那时的皇帝不是皇帝，朝堂也不是朝堂。

禅位制跟那个时代有关，并不是上古时代的制度更好，也不是那个制度出来的君王更加贤明。因为曾经做过部族首领远远不止那么几个人，只是这些受人崇敬的被后人称颂，甚至不断神化，这才成为“三皇五帝”，而且在后人编撰的典籍里，三皇五帝是等位为帝，一生就没有更改，直到死去，不存在撵走这么一说。

陆慜这个书读得糟糕，又对帝王毫无敬畏之心的人，反而提出了一条别人想都想不到的路。

孟戚看二皇子的眼神都不一样了。

“大夫，你可能是对的。”

大智若愚，大愚若智，谁说傻子就没用了？

“老师曾经说过，即使是大字不识的百姓，也未必不能说出有道理的话，田地里的农人，可能比饱读诗书的大儒更懂得天时至理，乃至反省己身，通透处事。”

墨鲤说的话，陆慜没有听明白，不过大致也能猜到这是夸赞了。

二皇子摸着脑袋，不好意思地问：“那我能做那个揍皇帝揍大臣的人。”

“不行！”

孟戚面无表情地拒绝了。

“为什么？”

“你怎么判断一个皇帝或者一个臣子是好是坏呢，是听别人说吗？别人会不会蒙蔽你？是自己去看吗，俗话说耳听为虚眼见为实，然而事实上连亲眼见到的都未必是实情。”孟戚兴致上来，开始滔滔不绝地跟陆慜说楚朝推行过的善政变成怨政的例子。

二皇子头昏眼花，只听懂了事是好事，小人作祟就不行了，还容易被人误解自己，当即义愤填膺，气得不行。

“百姓怎么能这样呢？楚朝难道就没有办法对付他们了吗？不能换一批知道好恶，不会人云亦云的百姓去帮吗？”

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