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第521章 夷陵之战43（第1页）

诸葛瑾走后，孙权心里还是有些紧张，患得患失，害怕刘备不接受自己的求和。孙权听到刘备起兵东征，知道这是迟早的事情，但他很自然地选择了要与刘备议和。孙权虽然如愿收回了荆州，毕竟他做的事情太不地道，在短短一年多的时间内，连续两次背盟攻打盟友。他派诸葛瑾前去求和，倒也不全然是害怕与刘备斗个两败俱伤，也点道歉的意思在内。从某种意义上说，刘备不接受孙权的议和，就是不接受孙权的道歉。因此，孙权心里没有底，有些坐卧不宁。当然，孙权也可以选择直接和刘备开战，并向曹丕俯首称臣。但在孙权眼里，曹丕这个皇位来得极不光彩，他打心里抗拒这个想法。另外，孙权也有点自重身份。虽然曹丕只比孙权小了五岁，也算是同龄人。但孙权毕竟是与曹操同时代的人物，一直与曹操平等对话，以曹丕的长辈自居。现在要臣服在这个子侄辈的曹丕脚下，心高气傲的孙权，无论如何放不下这个身段。但刘备就不一样了，不但年龄还在自己之上，而且还是自己的妹夫，还是正统的皇室血脉，他继承的皇位更加名正言顺。而且直到现在，刘备还没有提出和孙夫人解除婚姻关系。最主要的原因，还是孙权的内疚，觉得对不起刘备这个便宜妹夫，更对不起自己的亲妹妹孙尚香。现在放下身段求和，也是表达自己歉意的一种方式。不管刘备接不接受，孙权都要有所表示，才能放开手脚与刘备一战。虽然刘备立吴夫人为皇后，让孙权非常生气，但他知道妹妹心里一直在思念刘备，他还是愿意送回妹妹，和刘备达成和解。孙权的内心非常矛盾，因为无论是和解和开战，他的首选目标居然都是刘备，这让他有点无所适从。因为他对刘备开战，占有心理优势，他在荆州的两场战事，第一场全取荆南，第二场全取荆州，以全胜而告终。反观他与曹军的交战，孙权亲自领军在合肥大战数次，无一胜绩，每次都是损兵折将、无功而返。现在孙权留下了心理阴影，非常害怕和曹军开战，尤其是在合肥。孙权因为料不准刘备的态度，又怕耽搁了投靠曹丕的最好时机，有些焦虑不安，他的这些情绪，早就落到了一个叫赵咨的有心人眼里。赵咨，字德度，南阳人，博闻多识，善于辩论。他投奔孙权时间不短了，虽然被被孙权任命为中大夫，但因为他的特长是口才，在政务、军事上没有突出的能力，暂时没有受到重用，只是被孙权用锦衣玉食供养起来。这次因为刘备起兵东征，赵咨觉得机会来了，就想效法毛遂自荐，发挥自己的才能。于是，他来到孙权的宫外求见。因为投奔孙权的人可不少，并不是个个都是人才。为了广开贤路，不错过人才，并选拔出真正的有用之才，孙权虽然是来者不拒，但要受到重用，就需要经过很长时间的考察。卫士通报以后，记忆力惊人的孙权，很快就想起了这个口才出众的赵咨，并让卫士请进来。赵咨因为机会难得，并没有故弄玄虚，开门见山地对孙权说道：“近日见主公愁眉紧锁，必定是因为刘备东征的事情烦恼，担心诸葛子瑜求和不成。我料刘备这次是想拿主公立威，必不肯求和，但主公大可不必担忧。”孙权正是担忧抵挡不住刘备的进攻，脱口问道：“德度何以教我？”赵咨对当前的形势，早就做了周密的分析，听到孙权问询，就不假思索的回答道：“自从曹丕篡汉、刘备称帝以后，主公完全不用害怕刘备报仇，因为刘备以汉室的正统自居，在西川继承皇位。但“天无二日，民无二主”，他和曹丕不可以共存，他们之间的矛盾已经不可能得到调和。因为双方都想要成为正统，就必须剿灭对方，但又互有顾忌，不敢大打出手。因此，主公作为仅存的第三方势力，很自然成为了两家立威的对象，但同时也是两人争相拉拢的对象。”孙权把江东经营得到现在的规模，也是才智过人，马上就知道了赵咨的意思。就站起来对赵咨谢道：“听了德度一席话，我豁然开朗，如果真如你所说，刘备不会同意议和，到时就烦劳你替我走一趟魏国，说服曹丕接受我们的依附。”赵咨本来还有长篇大论没有说完，但孙权这么快就反应过来，让他如鲠在喉，但有不能继续说下去，不得不告辞而出。和聪明人说话，本来是一件非常愉快的事情。但对一个优秀的辩手来说，却是非常难受的一件事，自己的论证、论据还没有拿出来，居然就没有了说服的对象！赵咨说了半截子，也是憋得难受。回到家里，把正在做针线活的夫人硬拉过来，听他把后面的论证论据都唠叨完了，赵咨才舒了一口气，觉得舒服多了。赵咨出去不久，卫士又来通报，张昭求见。张昭在江东的地位可以说是一人之下、万人之上，就算是孙权，也不敢怠慢，连忙请了进来。进来以后，张昭一反常态，并没有汇报公事，反而拉起了家常。但又有几次欲言又止，让孙权有些摸不着头脑，就开门见山问道：“子布有什么事情尽管说出来，说什么孤都不会怪罪于你！”张昭这才开口说道：“诸葛子瑜之弟在西川为相，知刘备军势大，现在假以请和为辞，进入西川，会不会是背叛主公改投刘备?”孙权重用诸葛瑾，自然是非常信任，他知道张昭在政见上与诸葛瑾有一些分歧，但也不至于前来说他的坏话，就脱口反驳道：“孤与子瑜，有生死不易之盟；孤不负子瑜，子瑜亦不负孤。昔子瑜在柴桑时，孔明来吴，孤欲使子瑜留之。子瑜曰：弟已事玄德，义无二心；弟之不留，犹瑾之不往。其言足贯神明。今日岂肯降蜀乎？孤与子瑜可谓神交，非外言所得间也。”：（）马谡别传

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