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有什么大作为。”陈逸之答道。
“那将来呢?假如美国最终战败,欧盟会不会趁势起来夺取西方社会的主导权呢?”
“美国是不可能战败的,起码在目前与中国的战争中是不可能战败的。”陈逸之苦笑道,“一个每年能吸引世界四分之一人才的国家,又岂是一个发展中国家能轻易打倒的,虽然美国现在受了一点小小的挫折,但如果它愿意继续把战争打下去,中国还是必败无疑。”
“那为什么,美国不继续把这场战争打下去呢?”老者紧接着问道。
“不过是为利益二字!中国有句古话:天下熙熙,皆为利来;天下攘攘,皆为利往。战争打到这个程度,美国拖垮中国的战略目的已经达到了,再继续打下去从边际效益的角度来看,未必是最佳。所以这时候退出战争也是顺理成章的事情。”
听到这话,老者笑道:“中国人对人性的观察还真是细致入微啊!天下熙熙,皆为利来;天下攘攘,皆为利往。说得太精辟了。”
“不过,陈,我要提醒你,有些时候利益并不是一个人或一个国家行动的根本动力,真正推动历史车轮的是某种虚无神秘的精神,而不是现实的物质利益。”
“就像上帝一样?”陈逸之不以为然地笑道。
“你可以这么认为。”老者宽容地笑着说,“我知道,要让你理解上帝的存在是很困难的一件事情,不过既然你以后经常要与西方人打交道,你还是应当试着去理解这种精神的存在。”
见陈逸之不明白,老者便解释道:“如果仅仅是受利益欲望的驱使,像科学、哲学、艺术这些无用的东西是不可能诞生的。那些基督教徒深入荒蛮原始之地,在全世界传播主的圣名时,他们首先想到的是物质利益吗?”
“西方文明与东方文明的主要差异就在于这种虚无精神的不同上,首先你有什么样的精神,然后才有相应的利益追求。同样是‘天下熙熙,皆为利来;天下攘攘,皆为利往’,为什么西方人表现为一种扩张征服性的争利;而东方人则表现为内敛自然性的争利呢?”
见陈逸之点点头,老者继续说道:“人吃饭是为了活着,但人活着不是为了吃饭。一切利益欲望和追求都不过是某种精神的附带品,这就像你要买一件商品,然后才会去评估它所带来的附加值和利益的大小,如果你不知道自己想买的是什么,利益评估又从何谈起呢?”
“您的意思是,精神才是这个世界的本源,而物质不过是它的表象,对吗?”陈逸之有些兴奋地问道,这个观念对他以往所接受的世界观是一个革命性的颠覆。
“也许吧,不过那是哲学家们应当关心的问题。作为一个商人,我只知道一个商人的财富与他的精神高度是成正比的。眼界狭隘的商人,是赚不到大钱的。”老者望着陈逸之兴奋的神色不由得心中暗自叹气,他不明白这个年轻人为什么总是对哲学那么感兴趣。
“我明白了,您是想告诉我,在这场错综复杂的战争中利益只是一个附加值,或者说是一个诱饵,它背后的某种精神才是最主要的驱动力。是吗?”陈逸之的眼神突然又恢复了以往的明澈。
赞许地点了点头,老者笑道:“陈,你的理解力让我惊讶。”
“那么,你所说的这种精神又是什么呢?”
“这是一本圣经,它是西方文明世界的精神原点,你到这里面去寻找答案吧。”老者递给他一本厚厚的装订精美的《圣经》地给他。“看完它,你也许会从西方人的角度对战争有更深一层的理解。”
双手接过《圣经》,陈逸之突然问了一个奇怪的问题:“您认为上帝玩骰子吗?”
老者笑道:“上帝是一位老赌徒,他在每一种可能的场合都掷骰子。”
乘车离开美丽的海边别墅后,陈逸之还在心里玩味着老者的话语,忽然心中似有所悟,他随手翻看《圣经》,赫然映入眼帘的是这样一段话:
“你们祈求,就给你们;寻找,就寻见;叩门,就给你们开门”。
(《马太福音》7:7)
《龙吟》第一部结束
第十五章 祸起萧墙
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