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第18部分(第1页)

则,明白真理不在二者之一,却在二者之中的道理。在多元之中寻找合理点,自然走上中道。

庄子说:「彼亦一是非,此亦一是非。」意思是各单元偏道,各有所对,也各有所不对。因此不能够各是其是,各非其非。以免造成对立,引起冲突,而无法解决问题。宇宙间既没有绝对的真理或是非,就不可能出现绝对的快乐或幸福。我们不可能找到最好的,只能够找到最合适的。不要同别人比,最好和自己比。如果能够调适好自己的心情,要快乐就能快乐,想幸福也得幸福。心想事成,好像并不困难。不妨尝试一下,看看灵不灵?

10.成什么样的鬼也由自己选择

古时民风淳朴,人死后大多升天堂回老家。现代人心变化多端,日趋险恶,死后变鬼的情况也日愈增多。往昔人死时魂归天而魄为鬼,现代人魂归天魄为鬼之外,还多了一项:心智也变成鬼。鬼投胎为人,鬼多人也多,是当代的写照。人口增加,有很多是不够资格的,要特别小心。活见鬼的现代意义,即为见到活的鬼。

汪少伦先生将鬼分成五大类,简述如下:

①极善鬼。由于生性善良,诸恶莫作,而众善奉行。理心身和智心身相当发达,全身光明灿烂,毫无污点。属于「无可审判者」,可以直飞高层天堂。

②极恶鬼。生时无恶不作,众善不为。所以阴身黑似焦炭,重似铅铁。一旦脱离臭皮囊,便急速堕入地狱。属于「无用审判者」,可以径行拘押入狱受苦。

③善多于恶鬼。智心相当发达,欲心虽常作恶,事后尚知忏悔。中阴身色白,却有不少黑点。属于「自我审判者」,死后躲在黑暗地带,自怨自艾,用忏悔以涤除黑点,可以获得自首减刑。由于既自由又有灵知,比较容易显现。不像极善鬼不容易下降,极恶鬼丧失自由,而后述的被判鬼也没有自由,很不容易显现。

④恶多于善鬼。中阴身大多黑暗,偶尔出现若干白点。智心异常软弱,欲心却有如脱缰野马。自己管不住,无法自我审判。属于「需要审判者」,由阎罗王主审。依据判决的结果,分别执行,所以又被称为被判鬼。

⑤糊涂鬼。由于死时有重大冤屈,或者恩情未了,因而紧抓住中阴身不放,既不上天堂,也不肯转生,必待冤雪情销,才肯罢休。滞留阴曹的时间,长则数百年,少则数年、数十年。

人由于愚,才投胎;鬼由于愚,才着迷。自然死亡的鬼,或因年老,或因重病,自己知道必死,所以不怨天,不尤人,遇着神明、亲友来接,便欣然随去,或上天堂,或转生,通常不再出现。意外死亡或不甘心死去,由于毫无死亡的准备,以致悲愤填膺,恨之入骨。于是誓必复仇或伸冤,感情至为激动。灵魂物质化,使中阴身无限加强。这样的鬼,可能一现再现,而且一般人都可能看见。自有人类,即有凶宅。时无分古今,地不分中外。凶宅指曾经犯过凶杀的房屋,并不是凶宅的鬼会杀人。不过凶宅鬼和一般鬼只有中阴身没有灵魂不同,通常灵魂尚未离去,和生人一样具有意识,活动时较多变化,对生人举动有反应,更容易吓坏人。一般住宅,也有某些糊涂鬼,因为思念亲人、旧居、事业,甚至于自己的宝物或死骨,而不肯远离。死后就不知上进,滞留地面使自己受苦,实在太愚了。

我们死后,要成为什么样的鬼?必须在生前做好决定。并且从各方面做好准备,以便临终时仍然拥有高度自主权,能够安排自己死后的去处,岂不是既知生又知死,对自己的责任,更加有把握完成?

生前不承认有精神世界,死后精神眼睛睁不开,只见一片黑暗,不得不到处摸索,到处寻找人体,企求借尸还魂。现代社会鬼迷病日多一日,便是为这些糊涂鬼所迷,而难以摆脱。可见害人害己,死后仍然不肯罢休。

附:死亡的种类

人的死亡,可以大分为顺死和逆死两大类:

(一)顺死。又称为意中死,身心较易分离。可分为自主死亡、无疾死亡,中等死亡,如下述:

(l)自主死亡。生前努力修持,对死亡具有高度自主。可以延长寿命,并且选择「坐脱死亡」,「肉身飞升」、或「安坐而逝」等方式,灵魂离体十分容易。

(2)无疾死亡。死亡时大多有病,相当于灵魂采取手段,将肉身击破一个或多个孔洞。好比成熟雏鸡啄破蛋壳一样,以自求解脱。生病时所受的痛苦,等于灵魂接受清洁剂的洗涤。痛苦愈甚,灵魂愈洗得清洁,与肉身也愈容易分离。由于所击的孔洞,有大有小。所在的位置,有重要器官,也有不重要的器官,因此病死又可分为急痛死,慢病死与久病死三类。急痛死几乎等于无疾而终,甚为难得。是否有必要急救,将出牢的灵魂强行拖回,禁固在牢中?值得大家深思。救回来之后,应该做些什么?更是至关重要的课题。

(3)中等死亡,慢病死或因破洞不大,或者位置并不重要,若医治得力,可拖延寿命数月。倘若利用这段期间,多加修持,以期转中等死为上等死亡,即有价值。否则白活数月,不过延长痛苦,实无意义。久病死拖延时日,往往达数年之久,必须善加利用,才有意义。

(二)逆死。又称为横死,属于下等死亡。大多由于外来暴力,将肉身突然摧毁。可分为物杀、人杀与自杀三类,分述如下:

(1)物杀。自然物杀,如毒蛇,猛兽、毒药等。自然物力杀,如台风,地震,山崩,洪水、火灾等。人为物杀,如交通意外,生产机械意外等。有人立刻死亡,也有可能拖延时日。命不该绝者,也可能痊愈。必须努力修持,使其改变为中等无或上等死。

(2)人杀。包括战争死亡、受刑死亡与谋害死亡。战争死亡不必惊惶,也不必想逃。可安心等死,使灵魂不迷乱,善者仍能升天。死刑现代大多改为无期徒刑,使重犯者接受感化,仍有获得善终的机会。谋杀则是人类最为愚蠢,也最为卑鄙的行为。被谋杀的灵魂,大多紧迫在谋杀者左右。等待其阳气衰落,马上实行报复。现世报复不了。也要等到谋杀者死后,实施来世报。倘若谋杀者死后立即转生,并能修善而无法报复。也会等待其转生数次,再伺机报复,称为隔世报。被杀的仇恨,不但必报,而且要加上利息,所以千万不要谋杀。

(3)自杀。除了修持良好的圣哲,发现自己修得正果,不愿意等候肉体慢慢死亡,采取喜极自杀的方式之外,其它不得已自杀、气愤自杀、与鬼迷自杀,大多成为迷鬼或厉鬼。一方面自己痛苦,一方面也可能害人。

人死亡时,心灵离开身体。除了比生时少了一个肉身,其它并无不同。由于脱除肉身,大多恢复原有的他心通、天耳通和天眼通。这种没有身体的心灵,我们通称为鬼。刚开始时,还脱离不了生时的习性,外貌和善而内心丑恶。生前心口不一的习惯,仍然保留。然后逐渐明白,精神才是真正的主人,物质的障眼已经除去,彼此无法隐瞒。于是善鬼和恶鬼逐渐分隔开来,各自走向天堂或地狱。自然死亡的顺死鬼,心里上已经有死亡的准备,做鬼的时间通常十分短暂,便各自转化而去。逆死的鬼,心里上毫无准备,大多变成迷鬼。由于所迷的对象不一样,以致大分为迷地鬼,迷人鬼与迷物鬼三类。兹分述如下:

(一)迷地鬼。又可分为迷处鬼、迷宅鬼,迷业鬼和迷尸鬼。迷处鬼是生于某处或死于某处,由于不肯离去,或不知或不接受死亡的事实,照常在原处生活。迷宅鬼指对某一住宅特别迷恋,死后坚持留在故宅,不愿意他去。迷业鬼即对某种工作,十分留意,死后仍不放弃,照常每天工作。迷尸鬼则是对自己的身体,非常喜爱,虽然腐坏,还是不肯离开,一直留守在尸体旁边。

(二)迷人鬼。生前爱患某一个人,死后变鬼,即强行占据此人身体,不肯离开。有的占据数月,有的强占数年,甚至一直占据到死亡为止。生前痛恨某一个人,死后紧随着这一个人,遇到有机可趁,立即进入其身体,使其做出种种自我残害的行为,以资报复。生前糊里糊涂,死后还要因愚而迷人,虽说无意,却时常使被迷的人,十分难过。最为可恶的,是因恶而迷人。恶上加恨,遇着柔弱不能防卫的人,即行迷往,令其杀人或做出其它种种罪行,简直和魔鬼同样可怕。

与仓央嘉措一起修行  花帜  成功大师精妙口才术  如何经营你的大学时光(完结) 作者_马浩然  我心悠悠  做人做事会用人  豺狼的智慧  出发,和每个人谈一次梦想  中国犹太人传奇  活出意义来 维克多·弗兰克  异明  税局谍案  大生活  每一种性格都能成功  川军抗战  龙朝风云录  定位-杰克·特劳特  李开复为青年指点迷津:与未来同行  兵媚狼睿  三十六计与管理  

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