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第9部分(第1页)

灵魂选定父母的时候,当然也把环境计算在内。有些灵魂在诞生的时候,带给父母很多的环境上的改变,换得父母莫大的欢愉,称之为幸运儿,受到特殊的爱护与照顾。相反地,有些灵魂投胎之后,发觉父母的环境变化太大,并不符合预期的需要,因此放弃胎儿,不再持续经营,以致造成流产或死胎,也是可能的情况。

10.身体毁坏有不同的情况

老子说:「吾所以有大患者,为吾有身;及吾无身,吾有何患?」这里的「吾」字,指的是灵魂。没有身体的拘束,灵魂得以自由自在。有了身体之后,灵魂就必须向身体负责。人类生命的最根本问题,即在于身体的种种需求,必须获得相当程度的满足。人类的一切痛苦和不安,都来自「求生存」。人类社会不得安宁,家庭难以安祥和谐,个人也烦恼多多,大都来自身体。

身体会毁坏,这是它的必然局限性。但是,什么时候毁坏?怎样毁坏?则各有不同,而且变化很大。

除了上述的流产或胎死腹中之外,在成长的过程当中,意外伤害、食物中毒、各种灾难、人为谋杀,都可能造成身体的毁坏。有些能够救治,有些则造成残疾。

灵魂在安排自己身体的毁坏情况时,必须依据自己的实际需要。所以各式各样的损伤或死亡,基本上都是合理的。不能用人世间的观点,来加以评论。灵魂生生世世投胎为人,可以选择同样的死亡方式,也可以每一次都尝试不一样的死法,以证明条条大路通罗马,无论什么方式,都可以好死。只有自杀,是唯一的例外。

为什么自杀不是好死呢?因为能量界的三大规律,不容许用自杀的方式,来加以破坏。自杀是一种赖债的行为,既不是定数,也违反自作自受和互依互赖的游戏规则。使其它灵魂难以预防,也不容易适应。造成能量界的不安,当然应该被禁止,至少排除在好死之外。

自杀是身体未征得灵魂同意,便擅自做出的越轨行为。譬如从高楼上跳下去,无论动机如何?纵身一跳,灵魂便发出怨憎、悔恨的能量,停留在跳楼的那一个场所。躯体向下坠落,大多先惊吓而死,才摔落在地上。我们说这个人是摔死的,其实应该是吓死的。

这一股怨憎,悔恨的能量,逗留在原来的场所,久久不能离去。于是吸引频率相近的灵魂,来到相同的地点,做出同样的跳楼行为。所产生的怨憎、悔恨能量,与原先那一股能量相会合,构成更为强大的能量团。继续吸引频率相近的跳楼者,使那个特定的场所,声名大噪。一般人说是怨魂要拉替死鬼,自己才能够转世。未免太拟人化了,而且所比拟的,又是不情愿接受自作自受规律的人,实在有一些离谱。用意在警告后来者,小心避开,以免被怨魂拖去跳楼。似乎把自杀的责任,推给别人,好像自己就可以不必担负。殊不知跳下去的时候,仍然产生怨憎、悔恨的能量,可能还更加强烈。

车祸也是如此,假若是灵魂自己安排的,目的在促使肇祸者受到惩罚,其它驾驶人引以为戒而提高警觉,更加重视行车安全,对人群社会是一种贡献,当然不会产生怨憎、悔恨的能量。否则被车辆撞死或压死,由于事出突然,而且不在原先的规划之内,以致所有计划被迫中断,便产生怨憎和悔恨。这一股能量,逗留在车祸现场,久久不愿意离去。构成一而再、再而三的鬼拉鬼现象。实际上不过是能量的互动,用神话的方式来传播。

自杀固然是人们意志力的充分显现,却不是能量自然力的运作,不可能是好死,最好不要有这样的行为。

附:人会死亡是上天的最大恩惠

死亡是人类自然而且必然的归宿,好像是不证自明的道理。古希腊哲学家伊壁鸠鲁(Epikouros,341—270B.C.)的名言:「当我们存在时,死亡不存在:死亡存在时,我们已经不存在了。」迄今仍然没有改变,显示人类对于死亡,是多么无知又无奈。

就个人而言,死亡真是一件好事。身体用了适么多年,自己又不好意思弃旧换新。趁着死亡,找机会换一个新的,岂不快哉!这一辈子的戏码,演得差不多了。

再演下去,也不过是老套。不如换一种戏码,尝尝不同的滋味。演久了大家会腻,说什么老而不死叫做贼。自杀是不对的,会引起大家的错乱,自己也将悔恨不堪。死了,自然鞠躬下台。真的需要谢幕,到时候再说。

站在人类的立场,死亡更是皆大欢喜的好事情。新陈代谢,死亡成为最自然的力量。不能解决的问题,死亡往往澄清所有的疑惑。坚持不下的局面,籍着死亡来化解,十分方便,紧握着权力不肯放手,死亡会松开他的双手。圣人死亡,才会造就更多的圣人。大盗死亡,众人松一口气。凡此种种,无不是死亡的功效。

人要长寿,最好按照老子的说法,做到死而不亡。身体死了,精神却长存。不活在人世间,才能够长久地活在大家的心中。不少帝王,特别是秦始皇,汉武帝,想尽办法要延长生命,上天硬是不答应。印证老子所说的天地无亲,对谁都不偏爱,非死亡不可。但是,天地固然无亲,却常与善人。意思是真正行善的人,寿命可以长一些。当然,要不要长?要长多久?并不由天决定。还是要看善人的意愿,是不是具有坚强的生存意志力?活多久,其实是每一个人自己所搞出来的结果。上天在这方面提供给人们的机会,实际上是公平的。

身体死亡,心灵依然活着。这种死亡形式,也是上天的恩惠。死亡因此成为人生最大的一件事情,现代西方哲学家海德格( Martin Heiddger,1889~1976)说人是为死亡而存在,必须在死亡的阴影中展开人生的奋斗。人生下来即以死为终点,形成向死亡进行的历程。

庄子认为人「生」之前是「无」 ,人「死」之后也是「无」。这种变化,有如一年当中的春夏秋冬,四季更替一样的自然。实在没有必要贪生怕死,为生而喜,为死而悲。道家所说的「无」,并不是与「有」相对待的,而是我们今天所认识的能量界。

四、身体与灵魂的关系变化

1、身体与灵魂三部曲

灵魂把身体创造出来,主要的目的,在藉由身体的实践力行,来完成灵魂这一生所要完成的任务。

一九七五年,美国加州柏克莱大学的玛和克莱尔·金恩(Mary…Claire King)和艾伦·威尔森(AllanWilson)共同发表「人类与黑猩猩的两层次演化」(Evolution at Two Levels inHumans andChimpanzees)的论文,指出人类的—般蛋白质和黑猩猩的蛋白质,有百分之九十九以上完全相同。经过严密的比对,这两种动物的多种蛋白质的基因序列,相似的程度,几乎等于人类不同种族之间的差异。这些蛋白质都是这两种动物用来执行相似任务的物质,可以证明灵魂对于人类身体的要求,基本上和黑猩猩相差无几。大家都是自然的产物,如同草木—般,都应该与自然和谐相处,与自己所属的地域紧密地缠结在一起。完成既定的任务,才最重要。并不需要在自己的身体上面,搞出很多花样。以致舍本逐末,不但迷失了方向,甚至于模糊了原先的目标,忘掉了任务的达成。

刚开始的时候,人类的身体尚能体会灵魂的用意。从树居穴住时期以来,人类总是按照自己的环境来设计生活,靠山吃山,靠水吃水,草原居民多吃肉和奶,热带居民多吃果和菜。身体的生活习惯,蕴含着自然的力量和山川的性格,符合灵魂到当地投胎的原本需求。

我们把这个时期,身体和灵魂的关系,称为亲近的「蜜月期」。身髓对灵魂十分感谢,也非常配合。

为了方便身体接受讯息,灵魂在人体上装设耳,眼、鼻、口、舌、和手脚。这些器官,原先的用意,都在接收和放送灵魂所需要的讯息。对人体提出善意的警讯,并且吸收适宜的营养,做好消化和排泄的工作。

一般动物,通常每天要花费六个小时,从事养活自己的任务。人类在农业和畜牧生活时期,大部分时间也应用于满足生活的基本需求。那时候对自然环境的依赖性很大,因此对万物有灵,十分相信。认为太阳神,风神、雨神,雷神、山神,都实实在在,影响人们的生活。身体对灵魂不但亲近,而且尊敬得近乎膜拜。我们把这个时期,成为膜拜的敬祈期。身体对灵魂十分敬重,深怕有所疏失,获得灵魂的惩罚,而诫惶诚恐。

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