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为什么不好?为什么会产生这样的不好?先把自己的毛病,逐一认真检讨出来,再修改自己的毛病。不知道自己的毛病,或者知道毛病却不能改过的人,根本没有办法改变命运。云谷禅师指出了凡先生应考成绩欠佳、无子女、而且寿命不很长的原因,在于先天累积下来的毛病很多。这些先天带来的罪过和缺失,是可以改变的。要改变命运,唯一的办法,其实就是修善积德。除此之外,是没有作用的。任何人都不可能终生不犯错,我们找不到一生都行善,并没有半点恶的人。所以生生世世,累积下来的业,都是善恶混杂,有善也有恶的。居于自作自受的规律,我们的命运,总有一些不好的地方。必须赶快积极地反省,找出自己的过失,才是自求多福的途径。
(3)能坚持
云谷禅师询问了凡先生:积善之家必有余庆,相信吗?如果连这个道理都不相信,哪里能够改变命运呢?了凡先生之所以能够有效地改变命运,主要的关键,即在于他听到云谷禅师的善言,能够深信不疑,而且坚持到底,贯彻实践。有很多人相信这个道理,却经常怀疑:为什么做了这么多善事,命运还是未见改善?便动摇起来,表示信心不够坚强,诚心不足,当然没有什么成效。只要用心再用心,努力再努力,力道足的时候,效果自然显现。力道不足以改变常数,仍然照常数的宿命进行,力道超越了常数,趋吉避凶的功效就出来了。
了凡先生改变命运,获得很好的具体成果。即在他能够求在我、敢自省,而又能坚持。大多数人不敢自省,深怕碰触自己的弱点短处。请记取朱子家训所说的「恶恐人知便是大恶」!毛病不改变,终久累积成大恶。
6,命和运的关系
人人都有DNA,表示人人都有命。各人的DNA排列组合 并不相同,表示各人的命不一样。但是,人与人之间的DNA 排列组合,虽然不相同,却都相差无几。可见每一个人的命,其实都差不多。人人各有一条命,不过活那么几十年,能差到那里去?命即是我们的性格,孔子说「性相近也」,已经说明大家的命相去不远。
蛋白质的种类非常多,每一个人又依据各不相同的DNA密码,产生不同蛋白质的组合。造成各人的运,有相当大的不同。孔子说「习相远也」,习惯便是我们的运,彼此的差异性很大,证明各人的运差得很远。
DNA一经选定,就很难改变。一切有定数,原本依据这个灵魂的累世老帐,总结而成。命很不容易改变,从一个人的性格,可以看得出来。江出易改,本性难移。已经说得十分明白:要改命,相当困难。命由自己安排,而且有原则,必须遵守,改它做什么?
了凡先生的命,实际上并没有改变。他的先天人生规划,不是直线型的,就是孔老先生所表述的那一条路。而是多重型的,除了孔老先生所说的那—条路之外,还有其它的选择。云谷禅师指出命不是纯粹的是非题,看我们要不要接受?命是多重组合的选择题,要我们慎重地自行选择。由于大多数人都秉持一分法或二分法的思维法则,前者完全相信或完全不相信,后者经过思虑,再决定相信或不相信,以致选择性大幅度降低,连带选择的能力也逐渐减弱。了凡先生对孔老先生的批示,以一分法的思维全盘接受,等于放弃自己的选择权。完全配合孔老先生的命令,走上那唯一的路途。明明可以自主的,主动的,却变成孔老先生的奴隶,被动地遵守孔老先生的命令。这是了凡先生的自作自受,并不能责怪孔老先生。后来了凡先生又以二分法的思维法则,经过云谷禅师的一番开导,他自己深思熟虑之后,判断云谷禅师的话是对的,因此完全推翻孔老先生的流年表,深深相信云谷禅师的道理,改走命中原本也有的另外一条路径,怎么可以看成改命呢?DNA属于先天的遗传,除了突变之外,几乎不会改变。然而命中安排,活多久也有弹性。短有短的安排,长有长的作为,任凭选择。我们可以说命有选择的弹性,却没有改变的余地。
蛋白质的组合,随时都在改变。好比后天的环境,往昔安土重迁的时代,不肯轻易迁移,环境还单纯一些。现代交通便捷,各种物资迅速交流,加上人心求新求变,环境十分复杂,运气也跟着多变起来。
改变习惯,是改运的最佳策略。习惯一改变,运气就跟着不一样。了凡先生深切反省,自己具有不能积功累行、不肯修福、性情急躁、不能容人,爱使性子、说话随便、不负责任、一点脏东西都不能忍受,常常发脾气、待人刻薄、喜欢论人是非,饮酒过度等等一大堆坏习惯,所以不能担任高级职务,也不适宜生育子女。然后诚心诚意地改变这些不良习惯,当然很快就改变运气。看出自己命中的另一条路径,兴起进学读书的念头。加上彻底改变不良的习惯,多多积善,自然另有一番新气象!
7.能量的命都是一样的
绝对宇宙的能量,无所不在,无所不知、而又无所不能。但是在—切圆满的绝对环境中,这些特质始终无法展现、无从检验,也无缘证实。因此决定把相对宇宙,当作它的实验室。随时释出某些能量,下坠到相对宇宙,从事各式各样的实验。总目标只有—个:尝试从各种不同的缺陷情境中,寻找恢复圆满的有效途径。
能量的绝对状态,来到相对宇宙,分别表现出各有缺陷的相对状态。从这个总目标来看,能量依各自的意愿,设计不同的情境。扮演不一样的角色,不论是石头、树木、花草,矿石、鸟兽或动物,这些算都算不清的宇宙万物,都具有同等的实验价值,并无贵贱的分别。
扮演不同的角色,分别证明缺陷可以修造,逐渐获得圆满。能量完成实验的任务,可以按照各自的意愿,再度或多次扮演同样的角色,或者改扮不同的角色,以累积不同的经验。通常生生世世,扮演同样角色的能量,而且按照老路子把实验完成,为数最多。达尔文( Charles Darwin,1809…1882)的适者生存,便是针对这一事实而建立的理论。我们看动植矿物,长久以来,生存的方式基本上都维持不变,也可以推知去了再来,来了又去的往复循环,持续地进行。
只有人类比较特殊,我们的实验,特别加上自由意志和创造能力这两项因素。配合自作自受的限制,使人类担负起赞天地之化育的崇高使命。但是所有人类,与其它动植矿物一样,都是在前述总目标的主导之下,不能例外。刚开始的时候,人类尚能遵守自然规律,也就是宇宙实验场的守则。后来自主性和创造力逐渐发扬,造成很多破坏自然的事实。能量界依据自作自受的法则,规定人类必须按照累世的业绩表现,做为选择角色扮演的限制。于是有些人类,不得不选择动植矿物的角色。当然也有尝试过人类各种生活方式之后,自愿尝试动植矿物的角色。总是搅乱了动植矿物的原来情况,使得原本相对单纯的动植矿物界,也复杂起来,逐渐纳入累世业绩总量管制的范围,增加很多角色扮演的手续。
我们从戏剧演员身上,可以看到同样的情况。大多数演员,都喜欢演老角色,台词记得牢,动作也很熟练,演起来方便省力,何乐不为?但是不能犯错,几次小缺失。或者一次较为重大的错误,就要被撤换,或者改演其它角色。许多人想当主角,然而名额有限,所以列出很多条件,合乎资格的,才被列入考虑,参与甄选。
人生舞台上,需要各式各样的角色。各人的演出内容,并不相同。但是演出的总目标只有一个:把戏演好。每一个角色,都应该克服所有的缺陷,做出最精彩的演出。演员的角色不一样,大家的命都相同。主角经常挨揍,配角比较有机会把整碗面吃完,不过是台上的表现,属于暂时性、可以改变的习惯,也就是运的不同。基本上每一个演员,都要用心背诵台词,配合整体的需要,逼真的演出。这才是演员的命,个个都相同。
我们在身分、地位、财富、名声各方面,彼此不相同。根本的人生目标,全都是由自己的缺陷出发,走向圆满。这种人生使命,人人都一样,并无不同。
8.圆满是一种精神状态
绝对宇宙为什么圆满?因为没有分别、不必限制、一切共享。所有相对的观念,都融合在整体的绝对之中。种种对待关系,全部包容在绝对的和谐之内。诚如老子所说,它的本体是空虚的,作用却无穷无尽。它虽幽微渊深,却能生化万物。精神与物质合一,所以圆满。
相对宇宙由分别心产生,一般人很容易贪婪自私,就像老子所描述的:过分追求色彩的享受,弄得视觉迟钝,视而不见。过分追求声音的享受,搞得听觉不灵,听而不闻。过分追求味道的享受,使得味觉丧失,食而不知其味。过分纵情于骑马打猎,追逐鸟兽,以致心神不宁,魂不守舍。过分追求金银财宝,因而行伤德坏,身败名裂。原本就有缺陷,却越来越扩大。把回老家的本钱,都花光了。不但不可能圆满,反而更加破碎。
一般人偏向于看得见的物质,误认为命运的好坏,视物质生活的高低而定。了凡先生无子得子、高中进土、官位也追赠到尚宝司少卿,大家便认为他改命成功。其实这并不是人生的重点。了凡先生深信孔老先生的批示,也欣然接受。并不想在这些地方多做改变,实际上没有什么不对。顶多是先天人生规划的第三要项:如何做得更好这一项,稍有不足。站在回老家、得好死的立场而论,可以说不枉此生,实验的成果相当令人满意。如果他听了云谷禅师的解说,把重点放在有子嗣、做高官上面。即使获得具体的成果,我们还要进一步考察,他的静定功夫,是不是减退?他的诚心诚意,有没有改变?假定答案都是肯定的,了凡先生的业障,反而更加深重,还不如不改命来得好。所幸了凡先生毕竟不是真正的凡夫,他了解云谷禅师的好意,用求子求官来开导他,比较容易听得入耳。实在是劝他从根本处着手,向内心里存养厚德,保持了心地的清净、平和,不管效果如何,总归是圆满的。有子无子?官位高不高?寿命长不长?并不是很重要,能够认清宇宙本来面目,德为根本,才是大精进。
物质生活的变化很大,而且缺乏共同认定的评鉴标准。同样的物质生活,各人的感受颇不相同。用来作为累世的业绩项目,显然很不合适。精神生活变动性不大,安宁与否几乎是人人都需要的共同需求。有钱可安可不安,做官也是如此。有子女不一定安宁,没有子女也未必安宁。安宁是人生共同的最高目标,应该是大家的共同认识。圆满与否,很难以物质生活来评鉴。所以能量界的圆满,以精神状态为准,似乎较为合理。
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