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第5部分(第2页)

4.能量的特性是「诚」

从物质的层面来说,宇宙的本质是「能」,也就是「能量」。从早期科学所发现的分子世界、原子世界,一直到近代所知道的粒子世界、量子世界,可以说这是一个波的世界。波即是能,所以说宇宙的本质是能量。

附:能量是所有东西的基本本质

西洋哲学大约在公元前六世纪发生于希腊,始祖泰利斯( Thales,624…546B.C)说了一句现代人不会注意的话:「水是所有东西的物质本原(material cause)。」

就这么简单的一句话,表示了三个基本哲学观念:

(l)所有的东西都只是它一时的形式,背后有一个基本本质( Fundamental Substance)。本质这个名词,现代纯粹用来指称物质,当时并没有道样的限制。

(2)所有的东西都充满了神,但是人们解答问题,不能依靠神话或神秘主义,必须回到它的物质本原。

(3)所有的东西,一定可能还原到一种本原。至于是不是水?根本不需要太过认真。他提出这样的假定,说不定抛砖引玉,把真正的本原引出来。

近代物理学所说的括,实际上和前迷的观念一致:

(1)能量是所有基本粒子的本原,它的全量不会改变,基本粒子从这个本原而形成.

(2)能量能够连成运动,变成光、热,张力,它是世界上所有东西的基本本原。

(3)要把闪耀不定的现象,和一种基本本质的观念调和起来,是十分困难的,能量是「一」,所有东西代表「多」 ,能量的一,经由运动而变成多。

能量看不见,摸不着,只能透过光波和声波,来引起人的主意。所有宗教,几乎都以光和声来显现神置,便是这个道理。有人看到了光,有人听到了声,所以才相信。光是电磁波,无远弗届。声属机械波,有距理的限制。光和声都是能量,传达的方式不同,本质相同。

从精神的层面来看,宇宙的根本是「诚」。在人类初生,甚至古代早期,「诚」是人类自然具有的精神。与生物的本能,无生物的本性,原本都是相通的。

孔子以后,世道人心愈来愈弱,「诚」才逐渐为大家所重视。中庸说:「自诚明谓之性,自明诚谓之教。」自诚明的意思,是由至诚而自然明白的,叫做全然天性。自明诚的途径,刚好相反。从明白道理,然后才至于诚的,那就是教化。

接着又说:「诚则明矣,明则诚矣。」表示这两种情况,最后是一样的,称为「诚明」。诚能发光,使人光明磊落,自然发出无比的光辉。诚也能发声,说出来的话大家都听得进去,而且十分喜欢。至诚的人,可以预知未来的事情。便是以「诚」和宇宙万物相通,所获得的功效。和神明一样的灵光和灵通,所以中庸说:「至诚如神」。

能量的特性,就在于「诚」。能量之所以能够变化,即在于中庸所说的:「诚则形,形则着,着则明,明则动,动则变,变则化。」能量转换成物质,就有形象。形象显着,很容易和其它物质产生磁场,而且相互感应。有了明显的感应,就产生变动,发生各种进化或转变的作用。

曾国藩先生说过:「心里面没有一念的时候,便叫做「诚」。换句话说:「动一念即不诚。」诚才有物,不诚便无物。我们今天常说的信息( information),其实也是一种能量的型式。信息化社会,最重要的莫过于诚。人之所以能够赞天地之化育,参与宇宙变化的工程,而成为万物之灵,即在掌握「诚」的要旨。

能量具备「诚」的特性,表现在「对称」、「平衡」、和「动态」这三个永远不变的作用上,说明如下:

(1)对称

世界上有阴就有阳,有宇宙便有反宇宙,而有物质也就有反物质。每一种质点,几乎都有一种反质点存在。这就是能量的对称,两边的数量相对地维持均衡。由于能量一直在变动,所以不可能绝对均等。

(2)平衡

高向低流动,使低变高;高又向低流动,以求平等。如此往复循环,为求保持对称而变动。对称本身也是变动的,永远需要努力,以求取平衡。

(3)动态

对称之中求平衡,平衡之中求对称,以致能量永远处于流变和建构之中。保持动态的平衡,才能够维持对称的活动状态。

各种人、事、地、物以及彼此之间的交互关系,可以说时时都在变动。但是所有的变化,目的都在追求对称和平衡。

然而,一旦达到绝对对称和平衡,就会呈现静态而失去动态,那样一来,宇宙即会爆炸而毁灭。

5.诚则灵表示诚与能相通

我们常把「诚则灵」解释为「求神拜佛的时候,心要诚,祈求才会灵验,而有求必应」。实际上「诚则灵」的意思,应该是「当我们心中没有丝毫杂念的时候,我们的智慧就会充分展现。使我们对于一切事理,都能够通达明了而没有错误。这种诚即明的状况,和宇宙磁场相通,对于未来可能产生的变化,和神佛一样的明白清楚。这时候所获得的讯息,和未来相印证,当然十分灵验」。我们照镜子,如果镜子清净光明,镜子里所呈现的影象,必然十分逼真。明镜的清净光明,不是外面来的,是它本来具有的。镜子上面的灰尘盖得很厚,丧失照的作用。我们只要把灰尘拭除,便恢复原来「能照」的功能。人的聪明智慧,是与生俱来的。心地愈清净,智慧愈高。愈容易达到诚明的地步,所以愈加灵验。

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