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在枣哥面前,卫玠会想要保护他;而在卫熠面前,卫玠就只剩下求大神保护了。
说起枣哥……
“如果你不想嫁人,你可以和枣哥一起走啊!”卫玠就像是被打通了任督二脉,豁然开朗。他怎么早没有想到!
枣哥一心要上战场,通过战功快速升迁,但全家都不放心他那个性格,那为什么不组合搭配上熠姐呢?既能达到锻炼卫璪的目的,又能让卫熠远离洛京的关注,还能满足他们彼此的愿望,一个在战场上获得战功,一个实现自我价值,简直再没有比他们更适合彼此的了!
“枣哥?”
“咳,我是说阿兄。”
“得了吧,你真的以为全家还有谁不知道你在背后给阿兄起的古怪外号吗?鱼哥,枣哥,好吧,枣哥是真的不知道,他太蠢了。”卫熠实在是忍不住吐槽自己的亲哥,“你说让我和他一起走?走什么?”
卫玠这才意识到,枣哥的作死计划,目前还没有多少人知道,于是赶忙和卫熠这样那样说了一下。
“有你去帮他,我们也就不用担心了。”别的世家子弟外出做官,带的都是家里的门客长史,卫璪就比较个性了,他带个妹妹就能所向披靡。
“好主意!”
那么,新的问题来了,卫熠要以什么理由出京呢?生病?出家?总感觉还是容易被人找茬啊。对方要攻讦的是卫熠不结婚与法律相违背的点,这与卫熠到底人在不在京城并没有什么关系,只要卫熠一日不结婚,卫熠一日就会成为别人的黑点。
卫玠将希望的眼光看向了拓跋六修,你会办法的对吗?
拓跋六修……还真的有办法。
【我什么时候让你失望过?】
永不!
事实上,拓跋六修的办法和钟氏说的会替卫家解决烦恼的办法,不谋而合了。
第84章古代八十四点都不友好:
讲拓跋六修和钟氏的计划前,必须要先解释一个名词——替身僧。
顾名思义,就是在寺院里买个替身,替自己修行祈福。
能拥有替身僧的人,一般也是有阶级要求的,特别是在一开始流行起“替身僧”这个概念的时候,不是你有钱就能拥有的。
明朝时,“替身僧”几乎已经成为了皇室内的潜规则,“主上新登极,辄剃度一人为僧,名曰代替出家,其奉养居处几同王公”(《万历野获卷编卷二十七》)。太子乃至诸王后来渐渐包括其中,在刚刚出生的时候,便有了“剃度幼童替身出家”。
发展到清朝时,“替身僧”就由皇室,发展到了勋贵家族,也就有了《红楼梦》里“因自幼多病,买了许多替身”的说法。
这种风气具体怎么发展起来的,已经不可考了。
拓跋六修是这样告诉卫玠的:“这是佛教传入中国后,与本土巫术相结合后的一种做法。明朝延续的是元朝的遗俗,至于元朝始自哪里,就不好了。”
而就卫玠所知,在他所在的这个平行世界的魏晋时期,“替身僧”的说法就已经有了。和长明灯一样,是独属于世家权贵的“游戏”。只不过如今的替身风潮还没有流行起来,是来自齐云塔的净检法师提出的一个假说,世家娘子圈也只是刚刚开始试着接触。
要是早有,王氏不可能不琢磨着给卫玠弄个替身僧。
事实上,王氏最近已经有此打算了,只不过人选不好找。她要求的有点多,既希望对方命里全福,又要对方合了卫玠的八字,还要对方真的一心向佛,心诚则灵嘛。最主要的是,她要先看看别人家的“疗效”,别不能保佑她儿子身体健康,反而业障缠身。全家都没人敢反驳王氏,任由她和常山公主捣鼓。
是的,常山公主,这种事必然有常山公主的一份力,王氏能有那么多私房钱,在洛京所有的寺庙里都供奉起儿子的长明灯,这里面就有常山公主的经济援助。
“所以,你提起替身僧的意思是?”
卫玠已经离开了卫熠那里,借着“我回去好好想想”的名义,实则是回房在【幻境】里和拓跋六修进行畅通无阻的交流。
卫玠此时正乱没有形象的趴在一个懒人沙发上,滚来滚去。用的是他如今十几岁的形象,他已经越来越习惯现在的长相了,变成现代的自己反而会有一种“这是谁”的陌生感。只不过,他身上的衣服还是换成了凉快轻便的现代宅装,写着“颜控”的白t,配肥大的黑色五分裤。
一双没入裤腿的纤细白腿,在乱动的时候,总是晃的拓跋六修很难集中注意力。
拓跋六修只能默默把头扭到了一边。虽然他很想看下去,但最后他的意志力还是阻止了他,总觉得在卫玠无知无觉的时候这么做,有点不太合适。他用说话掩饰着自己的欲火:“我的意思是,趁着‘替身出家’还没有给人造成一种只有穷苦出身的人才会干的印象时,先让你姐姐起个头。”
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