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第252节（第1页）

叶欢也在往嘴里送，他劝道：“58年闹饥荒的时候，连地里的蚂蚱都被吃光了，吃饱了才能有力气上路，年轻人就该有年轻人的样子。放心，这地方鬼气森森的，等会儿有你忙的时候。”

“鬼气？”查文斌顿时起身，叶欢招招手道：“你紧张个什么，这种地方没鬼气难道正常嘛？对我来说，这味道是相当舒服的。跟一般的坟窝子乱葬岗不同，那种气味儿是低级的，还有一种高级的鬼气，是需要用心去感受的，你的心现在太乱了，毫无察觉。有我在，你就安心的吃点，等下要你搭把手的时候，别没力气跟上就行。”

有他说这话，查文斌自是认为不假，那叶欢修的就是鬼道之流，最是清楚这种细微的差别。查文斌在自愧不如之时也在悄然做准备，画符是一道费神费力的功夫，还有一些兵符法器统统也都准备起来，丝毫不敢怠慢。

等到他们几人休整完毕，叶欢这才起身道：“老了，折腾这么会儿就得休息，要换在以前，根本就当做什么事儿，东南方向离我们三十步的位置气味儿很浓，查小子跟着我过去看看。”

胖子道：“那我们呢？”

“坐着，”说罢叶欢在他们周围用石子画了一个圈儿，圈儿的死角上各用三块石头堆了一个品字形，最上面的那块石头上，他画了一个查文斌从未见过的符，有些像是骷髅。“只要不出这个圈儿，你们就不会有什么事儿，老实点呆在里面，别跟唐三藏似得被骗出去。”

胖子还想说话，查文斌给了个眼色道：“让你休息你就继续休息吧，大事儿错不到哪里去的。”

起身，他还垂了垂自己的腰背，从年龄上看，叶欢今年也六十好几了，说是一个迟暮的老人也不为过。因为他修习鬼道，所以身体其实是比不上正道的，他的骨骼已经发生了变形，听马肃风说但凡是走这条路的，就不会长寿到哪里去。收的鬼魂多了，难免的也会遭天谴，速成总是付出代价的，而其中一条便是无后，但凡是修这个的，命根子那玩意儿据说会萎缩，直到失去生育能力。而保持处子之身也是其中一点，所以有得必有失，如果没有纯阳之血他一早就会被鬼气反噬，饶是这样，也仅仅是表面上看见来比较光鲜罢了。

一人手里拿着一个火把，三十步的距离，算不得长，也算不得短。查文斌像是个孩子一般跟在他的身后，如果说以前叶欢给他的感觉是厌恶和邪恶，那么今天他竟然有了那么一点的安全感。应征那一句，没有永远的敌人，只有永远的利益，当此刻危险来临的时候，他也需要依靠。

火把能照亮的也就三四米，再远就是一片黑了，当一个轮廓凸显出来的时候，查文斌还以为是石头或者是倒下的树干。几乎与他腰齐平的地方出现了一个绿油油的东西，走近才发觉那东西表面上残留了一堆苔藓，这东西很长，呈圆柱形，有一定的斜度，高高低低的并不平。叶欢轻轻剥离了一些表层的苔藓，逐渐露出的是带着些许中空模样的黄褐色钙化状物体，用手轻轻扣着有回声，这说明，这东西里面是中空的。

看着叶欢的脸色铁青，查文斌问道：“前辈，这是个什么东西，是不是传说中的龙骨？”龙骨就是恐龙的化石，在1977年，浙西北曾经发觉过一批恐龙的化石，其小腿骨就有一米多长，全身更是超过了十五米，曾经轰动一时。在崇拜龙图腾的中国，龙骨历来就是一种非常特殊的东西，所以查文斌第一个便觉得是龙骨。

“一开始我也觉得可能是龙骨，”叶欢用手摸着那东西道：“可是它这里有个膝盖，更加像是人的，我们且往前面走走看。”再往前，地上还散落着不少这种奇怪的东西，有的大有的小，还有一些已经断裂埋葬在了土中，要区别一具骨架，最简单的便是找到头骨，当他们想要的答案出现的时候，两个人都震惊了！

不知道怎么形容，那是一具完整并且巨大的类人形态骨骼，大部分都保存完好，其比例和对应的骨骼位置与现代人相差无几，尤其是牙齿和眼窝都可以判断出这的的确确是一具人形骸骨。光是眼窝就有足球大小，一颗牙齿能比一般的麻将还要略大，虽然他们先前已经领略到此处的异样，但是从未想过竟然会有人的骨骼出现！

“是个巨人！”叶欢说道：“原来传说是真的！”

“什么传说？”

叶欢道：“《史记·周本纪》中说，后稷的母亲姜嫄，在野外曾见到过巨人的足迹，她因践踏了巨人足迹而生后稷。同样的内容，首先见于《诗经·大雅·生民篇》，也恰巧你们这里有一座稷王庙。而另外一件事则是在《史记·孔子世家》记载的：

说吴国讨伐越国，攻占会稽后，得到了‘骨节专车’。

吴国人从来没有见到过这样长的骨节，便派使节去请教学问渊博的孔子。使者见到孔子，并不直接说明来意，而是首先问孔子：‘什么东西的骨头最大？’孔子说：‘当年大禹召集群神在会稽山聚会，防风氏迟到。大禹一怒之下便杀了他。防风氏的大腿骨节正好与车一样长，这便是骨头中最大的了。’

使者又问防风氏部落的历史，孔子告诉他：防风氏这个部落，在舜、夏、商时称为汪罔，在周时称为长翟（di），现时叫他们大人。

使者又问：‘人最多能有多么高？’孔子回答说：‘僬侥氏高三尺，是人类中最矮的了。最高的人不过是他们的十倍，就算是人高的极限了。’吴使者听了孔子的这些话，无限敬佩地说：‘您真是个了不起的圣人啊！’

浙西北自古就是越国的领地，这个防风氏也就是汪罔部落是更随着大禹的一支，其位置应该距离会稽，也就是现在的绍兴不远。根据传说自虞舜至春秋时期，中国一直有一个巨人部落或巨人种族存在着，但到了孔子时代，已经有许多人不知道这件事了，可见这个种族的发展越来越不兴旺。

而在秦始皇统一中国后，曾下令收集全国的兵器，集中到咸阳销毁，并用这些青铜重铸了各重达三十四万斤的十二个铜人，这是很多人都知道的事。但是，秦始皇为什么忽然想起来要铸十二个个铜人呢？

据《汉书·五行志》解释：这是因为秦始皇二十六年，曾有十二个‘大人’出现在临洮。这些大人‘长五丈，足履六尺，皆夷狄服’。秦始皇就是从这突然出现的十二个‘大人’得到启示，所以才想到要铸十二个巨大的铜人以威示四方的。”

叶欢继续说道：“在《路史·国名纪》曾注引《吴兴记》：‘吴兴西有风山，古防风国也。’吴兴就是现在的湖州，这里刚好位于湖州的西边，还有一件事你恐怕不知道。在防风氏被杀后，鲜血顺着山坡流下，‘血染上下红’，鲜血先流经过的地方叫做上红，后流经过的地方叫做下红，在历史上人们曾经称呼这两个村庄为上洪和下洪！同样是属于远古神话部落，它们与风氏之间有什么联系，单从防风氏和风氏这两个字来看，其中必定是有一些渊源的！”

第八十六章君要臣死

在各种现今可查的记载中，防风氏族不大，可防风的影响可不少，他本人个子大，气力大。相传，共工撞断天河柱子不周山，神州一片汪洋，防风身材高大，用双手取得天上泥灰，填垫坑洼，泥灰化成大山，把洪水挤进大海。其神勇可嘉，邻近诸邦国俱奉为酋长，成为一方诸侯。

古代君位的传承，有德者居之；父传子并非不可，但前提是儿子有德。故此，尧传位于舜，舜传于禹。但到禹的时代，社会形态已迈向奴隶社会。由黄帝到大禹的丧葬可见部落领袖的质朴正在消失。这种条件下，首领在作出更大的贡献同时，也得到更高的享受。禹想把君位传给儿子启。启也是才德兼备的人，但是相比而言，在大禹治水过程中的第一功臣防风氏威望更高。

但是因为一场会议迟到，大禹就把这个治水第一功臣给杀了，这未免有些太不过人情。所以这一次杀防风氏，而且当着所有氏族部落首领的面杀防风氏，就是要杀鸡给猴看，就是要杀一儆百，就是要一改过去一盘散沙、每个氏族部落首领都有相当大的独立性的局面。由此，各个部落的首领自然见禹而胆寒，不敢自行其是。也就是从这时开始，禹真正实现了号令天下，成了真正的“九州王”。

这个防风大人便是成为大禹登上天子之位的一块垫脚石，而这个氏族因为其战斗力无比强悍，在首领被杀掉以后，其族人自然就难以幸免。毕竟在那个时代，生产力和物质材料都是极度简陋的，强悍的身体素质就意味着更加强大的战斗力和生产力，大禹势必要铲除这个离自己最近的小国。从来帝王之术便不是那么简单的，饶是被千秋万载歌功颂德的大禹也会有那么一天，杀掉任何可能阻碍自己一统天下的潜在对手。

“如此说来，这里就是防风氏的古国汪罔部落的所在地，我们现在看到的就是孔子所描述的那种巨人？”

“从现在我们看到的一些东西和历史上记载的史料匹配，是防风氏古国的可能性极大，这个部落盛起一时，衰落的速度更是极快，没有人知道他们的起源，也没有知道他们最终是怎么消亡的。但是我更加奇怪的是，那些进来的地方，守护在外面的泥塑又是一些什么人。”

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