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阳球闻说,不肯罢休,遂以重金收买刺客,于路刺杀蔡邕。
刺客却被蔡邕正义感动,故此不为阳球所用。阳球又贿赂有司官员毒害蔡邕,受赂者反将消息告诉蔡邕,要其提高警惕。蔡邕因此平安无事出京北上,居住在五原安阳县。
蔡邕之前在东观时,正与卢植、韩说等人一起修撰《东观汉记》,此时遭逢流放,未及写成。因此在流放期间撰写完毕,上书天子,呈报所着《十意》,分别首目,附在书尾。
灵帝爱怜蔡邕才高,适逢次年大赦,于是赦免蔡邕,准其返回原籍。
蔡邕得到天子赦书,意外之喜,由是收拾行装,准备启程回郡。
五原太守王智乃是中常侍王甫之弟,闻说蔡邕复被朝廷启用,声称钦慕蔡邕才学人品,非要置酒为其送行。蔡邕难却盛情,只得赴宴,应景而已。
当日酒酣,王智离座起舞,相劝蔡邕饮酒,蔡邕不理。
王智仗其兄势,本就骄横,破口大骂道:你本罪囚,亦敢轻视我耶!
蔡邕亦怒,并不回言,振衣而去。
王智于是上书密告,蔡邕心怀怨愤,诽谤朝廷。蔡邕知道得罪众宦,后患无穷,害怕无法幸免,于是远走吴会,又往来依靠泰山羊氏,在外漂泊十二年之久。
镜头转换,江东吴会之地。
蔡邕云游吴会期间,江南才子顾雍闻其大名,遂拜蔡邕为师,学习弹琴和书法。因才思敏捷,心静专一,艺业日进,受到蔡邕喜爱。顾雍因受老师称赞,故自取表字为元叹。
一日蔡邕出行,见人焚烧梧桐木为炊。因听到火烧木材发出巨大声响,知是上好木料,于是便向炊者讨取,将那梧桐木从火中救出,做成一把瑶琴,果然声音极佳,如同天籁。
只因其桐木尾部已被烧焦,于是为琴命名为“焦尾琴”,与齐桓公号钟琴、楚庄王绕梁琴、司马相如绿绮琴并肩齐名,合称中国古代四大名琴。
画外音:其后此琴落于诸葛亮之手,时常伴于身侧,取名龙吟。据说至南朝齐明帝在位之时,此琴还在世间。古琴高手王仲雄曾经弹奏五日,并即兴创作《懊恼曲》,献给齐明帝萧鸾。后随朝代更迭,焦尾琴传到南唐中主李璟手中;南唐后主死后,此琴便归宋皇室所有,宋徽宗赵佶曾将其携出宫外,请李师师谱曲弹奏。北宋灭亡之后,此琴便随李师师流落江南民间。
镜头转换,按下江湖,复说朝堂。
汉灵帝命将蔡邕流放朔方之后,朝中正臣更少,名士不振。
因边境战火连绵,国内灾害不断,导致国用不足,灵帝乃命于西园开置邸舍卖官。价钱依官职大小而定,二千石官钱二千万,四百石官钱四百万。又命左右售卖公卿官职,公千万,卿五百万。并在西园内另设钱库,将所得之钱贮于西园库中,以为已有。
光和元年十二月,桥玄升任太尉。次年三月因病再被免职,改任太中大夫,在家中养病。桥玄自感来日无多,便命心腹家人骑快马前往兖州,请名士大儒何休至京。
字幕:何休,字邵公,兖州任城樊县人,父何豹曾任少府。
镜头闪回,叙述何休来历。
何休因承父荫入仕,始任为中低层官吏,不久便因党锢,废官居家。期间撰写《春秋公羊解诂》,一直流传至今,完整保留于《十三经注疏》之中。
东汉时古文经学兴盛,举世皆学《左氏春秋》,《公羊》日趋衰微。同时当世俗儒研习《公羊》,只知援引他经,失其句读。遂为反对《公羊》学者提供可乘之隙,更不受人待见。
何休见此情状,感叹不已道:余窃悲之久矣!
因此决心继承汉初以来《公羊》学业,并花费十七年心血撰成《公羊解诂》,略依胡毋生条例,多得其正,括使就绳墨。乃为两汉《公羊》学之集大成着作,博采众家精华。
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又钻研《春秋》学大师董仲舒学说,兼取《严氏春秋》及《颜氏春秋》,以及东汉今文学博士李育、羊招学说,自设条例,使《公羊传》成为一部更有系统之今文学经典。
通过《公羊解诂》,何休借机阐发自己政治思想,揭露桓、灵君权旁落景况,斥责宦官专政腐败暴虐,主张选贤任能及轻徭薄赋,反对豪强兼并土地。
何休长于天文历算,与老师羊弼根据公羊学博士李育学说,更合作《公羊墨守》、《左氏膏肓》、《谷梁废疾》三书,驳难《左传》及《谷梁传》。
世人称此三部书为“三阙”,言其理论幽微,难于通晓,如三座宫阙高不可攀。
以后郑玄作《发墨守》、《针膏肓》、《起废疾》三书,以相驳难。京师儒士皆称郑玄为“经神”,称何休为“学海”,十分推重。
画外音:自从汉武帝时董仲舒创立《公羊》学以后,极力推崇阴阳五行之说,以致所有今文经学都朝此发展,都以阴阳五行为基,从而走向繁琐与迷信。繁琐则浮辞繁多、蔓衍无际;迷信则以阴阳五行学说附会经义,蔓加解释,提出天人感应,妖言妄语。而古文经学彼时大师频出,许慎、贾逵、班固、马融都名重当世。马融注《孝经》、《论语》、《周易》、《三礼》、《尚书》,贾逵注《左传》,乃使古文经学达到完全成熟。马融徒众达千余人众,郑玄、卢植皆为其中佼佼者。何休与郑玄同时,分别是为今文及古文经学集大成者,便如日月同辉。
太傅陈蕃执政之时,曾召请何休参与政事。党锢事起,陈蕃被杀,何休也遭禁锢。
闪回结束。桥玄自知不久于世,遂命人相请何休至家,嘱以门派大事。
何休早闻桥玄大名,召之即来,登堂拜见,执礼甚恭。
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