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第1479章（第1页）
她不敢怀疑，也没有资格怀疑，如今齐力童与她自己都被控制在吴良手中，吴良对他们做任何事情都不必有所顾虑，因为在他们的背后，是一个羸弱的邪马台国，哪怕大汉如今有些自顾不暇，但却绝对不是区区一个邪马台国能够抗衡的。
说得直白一些，哪怕吴良直接将他们杀死，也绝不会引来任何外交危机，因为邪马台国甚至没有谴责大汉的资格。
弱国，哪有什么外交？
终于。
“我明白了……”
巫女呼选择了妥协，她并不仅仅担心自己与齐力童的安危，同时也担心接下来的探寻事宜。
假如吴良不再允许她参与寻找徐福下落的事情，那么她这次就算是白来了，之后不管找到什么，都将与她和倭国没有任何关系。
“我懂得一些简单的阴阳术，能够占卜、祭祀，有时我还能够与地缚灵沟通，不过不是每次都有用，就是这些了。”
巫女呼神色认真的说道。
“地缚灵？”
吴良内心颇为意外。
占卜、祭祀这两件事就不多说了，意思非常好理解，并且这个时代的天朝各地也时常会举行类似的行为，比如祈福求雨，再比如祭天等等……这是巫觋最为传统的活动。
只是占卜与祭祀是否真的能够与天道沟通，目前还没有定论，或许是因为招摇撞骗的人比较多吧。
真正令吴良感兴趣的则是“地缚灵”。
这个词对于后世的人来说，尤其是经常观看倭国动漫、或是玩过一些与倭国历史相关游戏的年轻人来说，一点都不陌生。
所谓“地缚灵”，其实说的就是人或其他物体死后被束缚在某地无法进入轮回的亡灵。
这与吴良时常用来搪塞他人的“起乩之术”乃是同一类型巫术。
打个比方，吴良最初穿越的时候，曾忽悠曹禀自己是乩童，能够使用时灵时不灵的“起乩之术”与梁孝王墓的墓主人沟通，从而得知墓室中的情况。
如果按照倭国人的说法，这里面的梁孝王便属于地缚灵的范畴，而梁孝王墓便是束缚他的地域，是他无法离开的牵挂。
但吴良比任何人都清楚，他的“起乩之术”完全就是扯淡。
那么巫女呼这所谓“与地缚灵沟通”的能力是否是真的呢？
吴良在心中画了一个大大的问号。
他虽然不曾亲眼见过“地缚灵”，但经历了许多事情之后，他已经无法否认“地缚灵”可能真的存在了。
比如梁孝王墓中的“犼”，比如齐哀公墓中那明显有神秘力量与神秘意识控制的“痋虫巨人”，再比如让将自己的魂魄移入一头机关兽中的“公输班”……这些从某些方面评判，其实都可以划入“地缚灵”的范畴。
所以……
“关于地缚灵，可以给我介绍一些你与地缚灵沟通的相关经历么？”
吴良蹙眉问道。
“邪马台国的王城郊外有一个村子，村子中央有一口水井，水井中的水甘甜可口，这是村民的生命之源，可是有一天井水忽然变得浑浊，口感也不再甘甜，于是便有人找到了我，希望我帮忙查明原因。”
巫女呼正色说道，“我到了之后便见到了地缚灵，那是一个苦命的女子，她正坐在井沿上哭泣，除了我没有人能够看到她，我走过去与她说话，她也很意外我居然能够看到她，接着她告诉我她是被人杀害的，行凶之人是她的追求者，在被她明确拒绝之后便恼羞成怒对她痛下杀手，并将她的尸首绑上石头丢入了井中，她还将自己与行凶之人的身份告诉了我。”
“我教人去查，王城之中果然有一个官员家中的女儿失踪了一些时日。”
“而当我带人来到凶手家中抓人时，行凶之人却咬死不认。”
“于是我将行凶之人带到了那口水井边上，一边命人打捞出女子的尸首，一边将行凶之人杀人时的种种细节一一说明，最终行凶之人不得不承认了自己的罪行，被女王下令处以极刑，而那女子的尸首被家人认领下葬之后，井水也重新恢复了清澈甘甜。”
“这不是我第一次见到地缚灵，但却是我第一次与地缚灵沟通，在那之后我就时常受到邀请前去处理这样的事情，不过并不是每一次都会出现地缚灵，地缚灵似乎只有受到了某种力量影响时才会出现，但具体是什么力量，我也没有办法解释清楚。”
说到这里。
巫女呼总算略微停顿了一下，侧目看向吴良道，“我知道你可能不相信，但这就是事实，我在很小的时候就总能看到一些别人看不到的东西，村子里的人与我的父母都认为我中了邪，将我带到神社请上一任巫女为我驱邪，而上一任巫女则告诉他们，这样的我只有在神社这种神圣的地方才能活下来，于是我便被留在了神社，受到了上一任巫女的管教与培养，长大之后我也成了神社的侍者，成了巫女，而上一任巫女则在弥留之际才告诉我，我并不是中了邪，只是受到了祖神的垂青，也并非只有在神社才能活下来，只是她认为我是祖神选定的侍者，才欺骗我的父母，将我留了下来。”
“……”
吴良的确对这番说辞还有怀疑。
因为这个故事略微有些儿戏，至少对于他这个穿越者来说毫无新意，要是叫他来编造，类似浅显的故事他能一口气编造出一百个都不带重样。
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