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第112节（第2页）

万俟珊珊点头说：“是，从昨天下午就开始跟着我们。今天早上我起来的时候，还看到它们趴在一块不远的岩石上看着我们。”

我也感觉很奇怪：“你之前为什么说。”

万俟珊珊解释：“我还以为这就是雪山上的动物，它们只是对我们这些人感到好奇，或者是把我们当做食物才会一直跟着我们的。”

唐云馨问我：“要是真的把我们当做食物就糟糕了！雪豹太珍贵了，要是杀了它们还真的很可惜！”

徐平对唐云馨说：“唐大小姐不用担心，我们到时候不用子弹，我们不是带着好几支高麻醉针吗？”

唐云馨点头：“这是个好办法，能尽量不要伤害这些雪山精灵就不要伤害它们！”

万俟珊珊赶紧说：“我是说这两只雪豹很奇怪！”

“奇怪，在雪山上见到雪豹不是什么奇怪的事情，虽然说现在它们真的很稀少。”唐云馨没有明白。

万俟珊珊就向我说：“我感觉它们像是在监视我们的，我们走到什么地方，它们就跟在什么地方。我本来以为它们是把我们当做食物的，但是我看到过这两只雪豹有一只去捕食，另一只继续看着我们。捕食回来之后，两只雪豹还是继续。这说明它们不缺食物，没有把我们当做食物来看。要说是兴趣的话，也不可能啊，不能两天一直跟着我们跑。这要是换成人，也早就不耐烦了！”

徐平问万俟珊珊：“你确定它们没有把我们当做储备粮吗？”

我拿着望远镜看了好一会儿说：“它们没有拿我们当储备粮，它们趴在那里一直在盯着我们看呢！”

两只雪豹像是两个优美的人一样，以一种慵懒的姿势趴在不远处的一块大石头上。身上的伪装色和周围是浑然天成，不太注意的话还真能呗蒙混过关。但是看得出，虽然说这两只学报有的时候相互嬉闹打斗一下，但是大多时候都是在盯着我们看得。

这个时候沉默已久强巴平措突然说话了：“从我第一次进山的时候，我就记得每次都能看到一只雪山的守护神在不远处看着我。虽然一开始我害怕的很，但是次数多了，我发现它仅仅是看着我。当我走出公格九别峰的时候，它即会消失不见了。有次我迷了路，还是一只雪山守护神带领着我走出这里的。”

唐云馨问我：“是不是我们突然闯进了他们的领地，所以作为这块领地的主人，所以这两只雪豹才会这样做。”

我依旧拿着望远镜看着远处的那两只雪豹，我发现他们也在盯着我看，那种感觉就像是一个人在注视着你一样。没错，给我的感觉就像是一个人一般！

我回答说：“也许是吧！好了，我们走吧，只要他们不伤害我们就行了，咱们是井水不犯河水。”

我感觉这两只雪豹像是什么人给培训出来的，然后被派在这里监视我们的。但是什么人能够这么大的本事，让桀骜不驯的雪豹作为监视人出现呢。我没有把我心中的想法告诉其他人，我自己都感觉这种想法有些疯狂！那两只雪豹似乎跟我们有着默契，在不远不近的距离中一直跟随着我们。

第十六章苯教真言

我们终于在天完全黑下来的时候到了人字沟的最东段，明天我们就绕过人字沟向着昆仑冰川的南部进发。一路上的劳累，让我们这些大男人都有些吃不消，就不应说那两个女人了。在她们的抗议之下，我用宝贵的燃料烧了一锅水让他她们好好的烫烫脚，解除一些疲劳！要知道在雪域高原上，燃料是非常少的。一般人家在生活的时候，是和蒙古人一样是用牦牛粪便的。我们很少在青藏高原上看到高大的树木，何况我们现在所在的地方更是寸草不生了

晚上还是轮流值夜，不过我不太担心其他的动物会来袭击我们了。只要那两只雪豹还在我们的周围，是没有人敢在雪山之王的地盘上撒野的。

晚上我坐在风灯下面看着地图，然后计算着路程。旁边的强巴平措一边在热酥油茶一边在念着什么。我现在很佩服藏族同胞，酥油茶这种东西我还是很不喜欢，但是几千年来藏族人却每天都不能离开它。

我停下看地图，听着强巴平措念着的东西，我很吃惊的问：“强巴平措，你念的不是藏传佛教的六字真言，而是苯教的光明八字真言！为什么在这里还有信奉苯教的，而不是藏传佛教？”

强巴平措一边念着八字真言一边说：“因为这是辛饶祖师传下来的，我们不敢忘了。当初辛饶祖师也是念着这八字真言从昆仑圣地成就大圆满的境地，然后在藏地进行传教的。”

我这还是第一次听说这样的事情：“你是说幸饶弥沃也是从这里走出去的？”

强巴平措点头：“据说幸饶弥沃如来佛祖是从大鹏之地走出去的，在藏地，大鹏之地就是在这里了。”

我有些骇然：“难道那个所谓神城真的是神的城市吗，安期生被道教认为是仙人，现在又出来一个幸饶弥沃。要知道辛饶弥沃在短短的时间内就把藏地给统一了，形成了一青藏高原上的第一个政教合一的国家。他在藏民中的地位，和《格萨尔王传》的格萨尔王没有什么区别。难不成当初这个辛饶弥沃也来过神城，从这里得到过大的机遇？”

我心中正在胡思乱想的时候，万俟珊珊问强巴平措：“强巴平措大叔，这个幸饶弥沃如来佛祖是谁，是佛教中的那个释迦牟尼如来佛祖吗？”

强巴平措摇头，但是并没有给万俟珊珊解释。我看着万俟珊珊将目光看向了我，我知道是在追问我这里面的原因，同时唐云馨也向我看来。

我只能想起一些过去所知道的一些知识解释道：“辛饶米沃是被公认的本教创始人，他在本教中的地位与释迦牟尼在佛教中的地位一样。关于他的身世，可以说全部来自传闻，而且十分混乱和相互矛盾。很多藏学家都说，关于他的真实性，生活的年代、家族起源和生活情况，都没有掌握可靠的资料可以加以证实。同时，也无法证实哪些书籍是他著的，以及那些记载了他的格言的书籍的可靠性。苯教徒认为，后者也像收集佛教经典一样，是在辛饶米沃死后记录成文的。”

相传辛饶米沃作为王子隆生到魏摩隆仁。他从幼年时代起就开始传播苯教。恶魔恰巴拉仁在他的一生中都是他的敌人和对手。他们之间的关系同释迦牟尼与提婆达罗的关系十分相似。

人们将这个恶魔恰巴拉仁的存在，看成是一件好事。因为它使辛饶米沃加强了实现他的决心的坚定程度。为了战胜恶魔，辛饶米沃把自己幻化成恐怖的神灵，但他越是变得凶猛、残忍，就越没有了神力。直到辛饶米沃归隐到一个山洞后，恶魔恰巴拉仁才终止了同他的抗衡。

“哈哈，还有有人将自己的宗教叫做笨教的，那么他们的教主肯定是叫笨蛋了，教徒们肯定要叫笨球了！”徐平在一边放肆的笑着。

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