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第八百二十八章 世情（第1页）
“话说，这一路过来，婉儿你都看见了什么？”徐徐行进的马车上，在女孩儿脑袋上蜷缩成一团的江畋，突然提问道：
“嗯……”女孩儿不由侧头道：“长安城内的官属将吏，三教九流之辈，诸行百业之属。”“这满大街其实只有两个人。”江畋故作深沉道：“一个叫做名，一个叫做利而已。”
“当然，这其实是佛门的揶揄，对你这种未喑世情的小女，未免太过精深了。”看着目瞪口呆的女孩儿，江畋又笑着改口道：“其实你可以先从认识社会开始，也就是无数天下人构成的聚合体。”
“上自高高在上的明堂天子、朝堂臣公，下至最为卑微的小民、奴婢，都是这个名为社会体系当中的一员；虽然，他们彼此之间看似毫不相关，但却通过社会这个聚合体的无形纽带，产生关联。”
“这事看起来有些荒诞不羁，但又切切实时的存在着互动和联系；哪怕有些人终其一生也素未谋面。”看着女孩儿疑惑的眼神，江畋继续说道道：“但彼此间生活起居所产生的结果却息息相关。”
“最好最直观的例子，就是历代的民变，乃至是改朝换代的群雄了；底层的官吏肆意妄为，令地方小民百姓的不得活，自然就会激起民变；天子治理无方，海内鼎沸，自然有野心家起于草莽间。”
“前朝的炀帝，就是一个活生生的范例；但着对你还是未免谈过抽象和艰深了；”江畋又继续道：“所以，我们先从社会的本质和存在规则，开始说好了；社会的诞生，是源自生产生活的需要。”
“比如，远古时期的人类，刚刚脱离了蛮荒，学会用火取暖和制作熟食；为了抵御野兽横行与变幻莫测的天候，自然而然聚集在一起报团取暖，互助求活，这就成了最初的部落，也称氏族结社。”
“这就是社会的雏形，然后更多的氏族部落，为了生存和生产所需，以地域为区分聚集在一起，或是相互争抢山林水源的资源产出，就构成最早的大型聚落城邦；诞生了统领部落联盟的共主。”
“史书中尧舜禹汤的传说莫过于此；待到夏启杀防风氏立威，以家国天下传续；这就是夏商周三代之治起源；然后在征战和抄掠中，造就贵族、国人和奴隶的贵贱之别，有了国人和野人的区分；”
“此为春秋战国之始，然后最终七国一统与祖龙，才有了天下这个最大的社会体系；此后，无论如何历朝历代如何演化，都始终是万变不离其宗。因此帝王将相，但也不过是最顶端的管理者尔。”
“但他们为了世代维系的家国天下，才以各种方式塑造了天命之说，以儒学为本，缔造了天人感应的理论，天地君亲师的伦常体系；以为千秋万代的维系下去，但是世间万物总是在发展中前进。”
“一旦王朝自上而下积重难变，不能再顺应天下演变和发展的大势。那就自然会有忍无可忍，走投无路的底层大众，在有识之士或是野心之辈的引领下，争相如抱薪投火一般，迅速摧毁旧秩序。”
“然后，在天下板荡的无序混沌中，用无数人的血肉尸骸为铺垫，竞相逐鹿天下要冲，重造出一个让大多数人认可的新秩序来；因此旧朝的终末崩灭，也孕育着新朝的奠基之初；如此治乱循环。”
“因此，作为无数人构成的社会体系，最大一个特点就是天然的秩序性，无论何时何地，只要是有人扎堆的地方都存在秩序，哪怕这是一种暴君、恶政之下的秩序，同样也是诸多秩序的一部分。”
“一旦失去人群相互依靠和制约的秩序，社会体系马上就会崩解，变成弱肉强食和朝不保夕、人人自危的蛮荒混沌状态；这也是许多饥荒、天灾中，官府维系不力，造成的流民潮和动荡的视源。”
“除此之外，社会的另一大特性，就是始终在向前发展；也就是持续更新换代的需求。从远古的茹毛饮血，到现今的衣冠伦理；就是社会持续发展和进步的结果；虽有过短暂倒退但终不可逆转。”
“所以啊，婉儿，”说到这里江畋顿了顿，低头喝口她奉上的茶汤道：“如果有人宣称要克己复礼，那可以敬他或是个洁身自好的君子，但若想要鼓吹王政复古，那就要警惕其中的野心家之流。”
“因为，这世上就算是最为卑微的斗升小民，也没有人希望回归到成百上千年前，那种刀耕火种、兽衣穴居的古典时代中去了。但凡如此宣扬，要么是读书不求甚解，直接读成教条刻板的傻子。”
“要么就是想要籍此掀起纷争和动乱，然后，从中为自己牟利的苟且小人，或是暗藏祸心的野心家；要么敬而远之，要么就尽快狠手弄死之；千万不要与之纠缠，不然反就遂了彼辈的盗名欺世。”
“好吧，看来没有亲身的经历，你也理解不了太多，”江畋又看着表情越发茫然，隐隐变成蚊香眼的女孩儿，好笑道：“接下来，就该说到社会阶层和阶级性了；社会中只要有分工就会有阶层。”
“就好比有的人种田，有的人做工，有的人经商，有的人当官，还有的人领军打战；虽然社会体系中分工不同，但是长年累月自然形成三六九等的阶层，由此自上而下压迫和榨取，又构成阶级。”
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