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第九五一章 环保（第1页）

实在，学堂岛学生不是非常理解环境保护的概念。

但是孟子曾经过：“斧金以时入山林，林木不可胜用也。”

孟子这个概念，他们倒是能够认同。

在他们看起来婆罗洲这个地方比荒野更像荒野，至少跟大汉比起来，如果人住的地方，会把这些猛兽隔离。

至少人们的耕作的田野是不能够容许这些有野兽自由来去的，这些人和动物之间似乎没有共存的空间，唯一能够跟共存的，也只有他们是养的牲畜。

而饲养牲畜的目的不是要把人吃了，而是人要把它们吃了。

它们是粮食，而不是其他不可控的因素。

在人类活动的空间里面居住所存在的事物都是粮食一般的存在。

不是精神粮食，就是肚子里所需要的粮食。

而在婆罗洲，这些野生动物的眼中，人类绝对是粮食一般的存在，跟其他动物没有什么差别，因为人类在这个地方并没有占优势，所以，所以他们必须，在庞大的野兽空间里面，想办法求生存的机会，而不是能够嚣张的认为，人类生活的地方，其他的动物都不能够在这里面生存。

对野兽来，你们只是它们的食物，它们还没有食物的自觉。

婆罗洲还是属于兽类的时代，而人类在里面生活只能靠透过他们智慧和群体的力量，来打野兽。

离他们生活的地方，和他们生活的地方，往往没有大汉人民的那么广大，他们为了维持自己的安全，所以都挤在一个的空间，唯一有能拥有比较大的空间，大概就是他们族群的领导人，即使他们族群的领导人想要出部落活动，也必须在身边跟着很多人，否则他们的生命一样有危险。

在最开始的时候，他们的领导人都是武力最强大的真正的精英，但是随着时间过去，他们的后代不见得那么强大。

但是他们可以蓄养很多的人，替他们工作，并且给予他们好处，而这些人，就是维持他们力量的重要来源，否则其他的部落里的人，很可能就会把逐渐虚弱下来的后代取代掉，在真正的强者，有了后代之后，永远都会替后代着想，拥有卓越的眼光，同意让强者继承他的位置的人毕竟是少数。

而代代都是强者，在这个时代几乎是不存在的。

强者虽然有强势基因，但是弱势的基因还是会不时的出现，而人类的子孙里面，因为有很多的因素，让他变得强大，或弱，甚中最重要的原因，就是女饶基因。

或许他的十几个孩里面会有一个孩跟他一样强大，但是人类发展出的嫡长子继承制，往往让这个孩没有办法成为继承人，甚至会被嫡长子所压制。

如果这个地方不是嫡长子继承制，那么所有的孩子就会竞争这个位置，在竞争的过程里面，并不是最强大的人，就最有机会。

因为人们都会注意到谁是最强大的，有些聪明的人就会联系其他的弱者，直接把最强大的人让他夭折掉。

在这个时代夭折并不是一件太离谱的事情，他们能够接受，而且有非常多的意外，可以让这个最强大的孩子死掉。

所以他们的父母也不敢只生一两个孩，生了很多的孩，你要把他们这样使命的竞争，唯一能够维持和平的方式，只有嫡长子继承制这样他们只要着重保护第一个孩子，其他的孩子也就顾不住了。

其他的孩子，如果威胁到第一个孩子的位置，那么父母必须主动把这个孩子给剔除掉，而这个孩子往往是最优秀的孩子，如果这个父母不够狠心，让孩子到别的族群去寻找机遇，那么这个孩子可能有一就会杀回来，或者是成为别的族群的领导者，当然他的优秀程度如果不够高的话可能放到野外去的时候，就会葬身在野兽的肚下。

总而言之，在这个时代，每一个部族的故事都是可歌可泣的，至少不是，一般生活在和平时代的人能够想象得到。

这个时代，生命和生活是这么的残酷，这也是因这个时代，明明每一个人似乎都生了一打的孩子，但是能够平安长大的孩子却往往很少，大约维持族群的人数就已经差不多了。

而这些人，很多人在成年的时候也避免不了死亡，因为在成年的时候，他们往往是成为部族的武力中心，在面对挑战的时候，他们必须站在最前线。

并不是躲在妇孺的后面。

他们是猎取食物的能手，往往也能够吃最好的食物，剩下的食物其他妇孺才能够吃，但是在所有的战争里面，他们也必须站在最前方，拥有最大的伤亡。

之所以要让他们吃，最多就是要让他们保持拥有最强大的体力，这些妇孺一分基本上是依附在他们身上的，因为大部分的男人是不会允许女人太过聪明，除非这个部族是女人拥有继承权。

女饶生育能力有时候在这些部族里面会是非常重要的，而男人最主要的还是战争，而部族里面其实是以女人为主的，但是当男人全部死光的时候，女人就必须顶到前面去。

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